“其實德裏蘇丹國各個成邦國的種姓製度，是有著他們自己特別的背景的。”
“我之前有大概聽說過他們的種姓製度，其實這個東西最初是隨雅利安人入侵天竺而創立的社會製度。”
“客觀地說，原本的種姓製度並非要劃分天竺百姓的階級及人的高低貴賤，而是要確保入侵者雅利安人的執政權和保持各種工作都有一定的人數。”
“在‘保持各種工作都有一定的人數’方麵，跟我們大明的戶籍製度的出發點方麵有一定的異曲同工之妙，但是也僅此而已。”
“天竺的種姓製度隨著阿拉伯帝國的馬穆魯克、蒙兀爾等外來***教征服者統治天竺，種姓製度為了他們的政權需要而經曆過許多調整，最終才有了現在德裏蘇丹國的種姓製度。”
“在他們現在的情況下，所有的人都被分為婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅四個等級，他們的種姓世襲，不易更改。在這方麵跟我大明的軍戶、匠戶方麵雖然有一定的類似，但是種姓製度下的百姓社會地位高低、經濟狀況好壞，大多與種姓有關，低階層上升基本不可能。”
“但是在我大明，如今所有的百姓都有各種各樣的機會，哪怕你曾經是一個普通的再普通的匠人，也有希望成為一個作坊主，最終身價萬貫。”
“所以在我看來，我大明的戶籍製度，自然是要比德裏蘇丹國的種姓製度要好的。”33小說網
不管朱瞻墉心裏麵是不是這麽認為，他肯定是不會承認大明現在的戶籍製度跟德裏蘇丹國的種姓製度是一個東西。
真要是這樣子說的話，那還怎麽體現大明的文化先進性？
這對於大明今後向外輸出影響力是不利的。
這一點，朱瞻基顯然就沒有考慮的那麽多。
“越王殿下說的實在是太精辟了，古裏國這邊的種姓製度，確實就是這麽一個情況。跟我們做生意的主要是古裏國的吠舍，他們是普通的雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養婆羅門、刹帝利，在古裏港主要就從事商業活動。”
施濟孫滿臉佩服的看著朱瞻墉。
明明對方沒有來過古裏港，但是對這裏的情況卻是比自己都還要了解。
看來龍子龍孫，果然不一樣啊。
施家以後一定要牢牢的抱緊大腿。
“瞻墉，這婆羅門和刹帝利是幹什麽的？聽起來應該是古裏國這裏的勳貴？”
張妍頗為好奇的看著兒子。
這一趟出來，果然是長見識了啊。
“娘，你猜對了一半，刹帝利算是古裏國的勳貴，但是婆羅門卻是不同了，他們主要是僧侶。別看他們隻是僧侶，似乎不應該是地位最尊貴的人，但是他們擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利。”
“在西洋有不少國家，宗教上的領袖的權利是比國王還要大的，這些波羅門主要負責教育，受眾是刹帝利，可以說他們壟斷了文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權的一係列的權利。”
“所以回頭大家就會發現在古裏國，這裏有很多的寺廟，裏麵的佛像之類的東西都是修建的金碧輝煌，超出大家的想象。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>