這是看了些雜誌，偶然想到的--濁世少見"雅人"，少有"韻事"。但是，沒有濁到徹底的時候，雅人卻也並非全沒有，不過因為"傷雅"的人們多，也累得他們"雅"不徹底了。
道學先生是躬行"仁恕"的，但遇見不仁不恕的人們，他就也不能仁恕。所以朱子是大賢，而做官的時候，不能不給無告的官妓吃板子（2）。新月社的作家們是最憎惡罵人的，但遇見罵人的人，就害得他們不能不罵（3）。林語堂先生是佩服"費厄潑賴"的（4），但在杭州賞菊，遇見"口裏含一枝蘇俄香煙，手裏夾一本什麽斯基的譯本"的青年，他就不能不"假作無精打采，愁眉不展，憂國憂家"（詳見《論語》五十五期）的樣子（5），麵目全非了。
優良的人物，有時候是要靠別種人來比較，襯托的，例如上等與下等，好與壞，雅與俗，小氣與大度之類。沒有別人，即無以顯出這一麵之優，所謂"相反而實相成"（6）者，就是這。但又須別人湊趣，至少是知趣，即使不能幫閑，也至少不可說破，逼得好人們再也好不下去。例如曹孟德是"尚通侻"（7）的，但禰正平天天上門來罵他，他也隻好生起氣來，送給黃祖去"借刀殺人"了。（8）禰正平真是"咎由自取"。所謂"雅人"，原不是一天雅到晚的，即使睡的是珠羅帳，吃的是香稻米，但那根本的睡覺和吃飯，和俗人究竟也沒有什麽大不同；就是肚子裏盤算些掙錢固位之法，自然也不能絕無其事。但他的出眾之處，是在有時又忽然能夠"雅"。倘使揭穿了這謎底，便是所謂"煞風景"，也就是俗人，而且帶累了雅人，使他雅不下去，"未能免俗"了。若無此輩，何至於此呢？所以錯處總歸在俗人這方麵。
譬如罷，有兩位知縣在這裏，他們自然都是整天的辦公事，審案子的，但如果其中之一，能夠偶然地去看梅花，那就要算是一位雅官，應該加以恭維，天地之間這才會有雅人，會有韻事。如果你不恭維，還可以；一皺眉，就俗；敢開玩笑，那就把好事情都攪壞了。然而世間也偏有狂夫俗子；記得在一部中國的什麽古"幽默"書裏（9），有一首"輕薄子"詠知縣老爺公餘探梅的七絕--紅帽哼兮黑帽嗬，風流太守看梅花。
梅花低首開言道：小底梅花接老爺。
這真是惡作劇，將韻事鬧得一塌糊塗。而且他替梅花所說的話，也不合式，它這時應該一聲不響的，一說，就"傷雅"，會累得"老爺"不便再雅，隻好立刻還俗，賞吃板子，至少是給一種什麽罪案的。為什麽呢？就因為你俗，再不能以雅道相處了。
小心謹慎的人，偶然遇見仁人君子或雅人學者時，倘不會幫閑湊趣，就須遠遠避開，愈遠愈妙。假如不然，即不免要碰著和他們口頭大不相同的臉孔和手段。晦氣的時候，還會弄到盧布學說（10）的老套，大吃其虧。隻給你"口裏含一枝蘇俄香煙，手裏夾一本什麽斯基的譯本"，倒還不打緊，--然而險矣。
大家都知道"賢者避世"（11），我以為現在的俗人卻要避邪，這也是一種"明哲保身"。
十二月二十六日。
注釋：（1）本篇最初發表於一九三五年三月二十日《太白》半月刊第二卷第一期，署名且。
（2）朱子即朱熹。他給官妓吃板子一事，見宋代周密《齊東野語》卷二十："天台營妓嚴蕊……色藝冠一時……唐與正守台日，酒邊嚐命賦紅白桃花……與正賞之雙縑……其後朱晦庵（按即朱熹）以使節行部至台，欲摭與正之罪，遂指其嚐與蕊為濫，係獄月餘，蕊雖備受筍楚，而一語不及唐，然猶不免受杖，移籍紹興，且複就越置獄鞫之，久不得其情……於是再痛杖之，仍係於獄。兩月之間，一再受杖，委頓幾死。"（3）指梁實秋等對作者的謾罵攻擊。梁實秋在發表於《新月》第二卷第八號（一九二九年十月）的（"不滿於現狀"，便怎樣呢？》一文中說："有一種人，隻是一味的"不滿於現狀"，今天說這裏有毛病，明天說那裏有毛病，有數不清的毛病，於是也有無窮盡的雜感，等到有些個人開了藥方，他格外的不滿：這一副藥太冷，那一劑藥太熱，這一副藥太猛，那-副藥太慢。把所有的藥方都褒貶得一文不值，都挖苦得不留餘地，好像惟恐一旦現狀令他滿意起來，他就沒有雜感可作的樣子。"又說：""不滿於現狀"，便怎樣呢？我們要的是積極的一個診斷，使得現狀漸趨（或突變）於良善。現狀如此之令人不滿，有心的人恐怕不忍得再專事嘲罵隻圖一時口快筆快了罷？"參看《三閑集新月社批評家的任務》。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>