女仙，唐賽兒也，說是月殿媳娥降世。當燕王兵下南都①之日，賽兒起義勤工②，尊奉建文皇帝③位號二十餘年。而今敘他的事，有關於正史，故曰“女仙外史”。請問，安見得賽兒是媳娥降世？劈頭這句話，似乎太懸虛了。看書者不信，待老夫先說個極有考據的引子起來。
宋朝真宗皇帝，因艱於嗣胤④，建造昭靈宮祈子。誠格上天，玉帝問仙真列宿：“誰肯下界為大宋太平天子？”兩班中絕無應者，止有赤腳大仙微笑。上帝曰：“笑者未免有情。”遂命大仙降世。誕生之後，號哭不止，禦醫無方可療。忽宮門有一老道人，自言能治太子啼哭。真宗召令看視，道人撫摩太子之項曰：“莫叫，莫叫！何似當年莫笑？文有文曲，武有武曲。休哭，休哭！”太子就不啼哭，是為仁宗皇帝。此道人，乃是長庚星。說的“文曲”，是文彥博；“武曲”，是狄青；皆輔佐仁宗致治之將相。要知成仙成佛者，總屬無情。赤腳大仙一笑，便是情緣，少不得要下界去的。然而，此情又種種不同：或因乎喜，或因乎忿，或因乎恩愛仇怨。各隨其所因，便要做出許多事來。試看古來英雄豪傑、忠臣烈士，如伍員之興吳覆楚，子房之為韓報仇，關神武之討賊伐曹，張雅陽之起兵拒寇，郭汾陽之再造唐室，嶽少保之誓迎二帝，文丞相之建議勤王，歿而為神聖者，史冊所載，不可枚舉。即就建文遜國之後，諸臣殉難，有金都禦史景清，假為曲從，衣藏利刃，欲刺永樂。欽天監奏文曲星犯帝座甚急，其色赤。而景公適著緋衣，豈非明驗？東坡先生雲：“其生也有自來，其死也有所為，故申呂自嶽降，傅說為箕尾。”此理之常，無足怪者。至於女於，亦有同然：如柴紹之妻，統娘子軍而起義；朱序之母，築夫人城而拒敵；李毅之女，自領寧州印而大破苓夷。至若高涼之洗夫人為婺星，遼之蕭太後是婺宿，唐之則天皇帝是大羅天女，亦皆傳記所載，夫豈誕妄者哉！
而今話歸正傳。按道書雲，天上有一位萬劫不壞的金仙，聖號稱做王母，居於瑤池。池在東天之西偏，亦名曰西池，王母亦名曰西母。天上各有境界，東天是道祖三清及群仙所居，西天是如來佛祖及諸菩薩阿羅漢所止，北天是玄武大帝暨眾神將治焉，吳天上帝之宮闕則在中央，而統轄南天。南天雖有南極老人與南鬥星官，要皆在上帝統轄之內。上帝好生，故居中而治南，有長養萬物之義。玄帝統雷霆神將，以肅殺為主，故居於北。佛宗寂滅無生，故以西方為極樂。道家以一以①長生為主，是以占於東方，取氣始生之義。
王母所居珠樓貝闕，在瑤池之畔。此池非下界之水，乃是融成玉之精髓，溶溶漾漾，竟如酒漿一般。——說話的錯了：美玉入火則愈堅，次則如石之成灰矣，怎麽融化得水來？噫，盞亦反其本而思之？美玉原是石髓所結，是以璞在石中，髓可結成玉，玉不可化為髓乎？蚌珠見月而化為津，凡物皆有①燕王兵南下——“燕王”，即明成祖朱椽，建文元年（1399年），起兵自稱“靖難”，後破京師，奪取帝王之位。②勤王——輔佐、幫助帝王。③建文皇帝——即明成祖。曆史上唐塞兒起義是反抗封建帝王壓迫的，此處所述之事與曆史幹符，作者隻是在衍化曆史。④嗣胤——即子孫的征兆。同氣，此處作“一脈之氣”解。相感之處，非尋常所能測識者。即如仙家之酒，名曰瓊漿玉液，要皆瓊瑤所化之髓，難道山是凡間曲米釀成的麽？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>