建文十九年秋八月，吳學誠至濟南朝見帝師，自陳：“知識寡昧，赴闕獨後猶幸軍師垂鑒，不棄葑菲，臣實惶悚。”月君諭曰：“自古以來，遭逢國變，忠烈之士唯今為盛，皆由高皇之栽植，聖主之涵育。其殺身夷族者，正氣塞於天地；捐生殉國者，大節貫於古今；扈從出亡與追求行在者，至義充乎宇宙：事雖殊，而忠則一也。呂律薦爾才堪參讚，道可經綸，以彼之明，焉得有爽？”遂拜學誠為人師，任元相之職；趙天泰為太傅，任左相；金焦為太保，任右相；梁田玉為少師，王璡為少傅，郭節為少保，皆任亞相之職。再呂律所薦姚襄，特授荊門開府，以宋義、餘慶二將隸人標下，俞如海授為鎮守楚塞將軍。餘悉照請補授。六科井舉一疏，敕下宗伯衙門議複，亦如所請。月君批示曰：
人才者，國家之楨幹；文章者，廟堂之黼黻①。比因饑饉洊臻，軍旅孔亟，致曠大典。茲據呂律奏請，六科並舉，以補缺略；廣為搜羅，任此盤錯。正合大臣以人事君之義，著速欽遵施行。統行各開府各將軍遵照，不消說得。
未幾，軍師題報錢芹複命及其遺表，與建文皇帝禦製詩冊，並請贈錢芹爵諡奏章，接踵而至。月君覽過，將禦製詩文發與史館載入本紀。諸舊臣見了，一則以喜，一則以悲：悲者為帝眷念從亡之士，與思悼殉節之人；喜者為鑾輿之複不遠，泰階之平有日。
忽忽過了殘歲，又是建文二十年春王正月，五開府及監軍道，並各將軍所屬文武之士，已次第送集濟南闕下。月君遂命吳學誠為文場正主考，王資為副主考，同考官：經術科呂儒、經濟科陳鶴山、詩賦科劉炎。其試經術者，專經一篇，四書兩篇，文以八家為主。有能兼通兩三經及五經者，皆從超等兼取。經濟科試，策一篇，係當今之務；論一篇，係往古之事；奏疏一篇，聽其自發己裁，文亦以八家為宗。詩賦科試，古詩、近體並賦各一首，賦以六朝為則，篇段不拘長短；詩以三唐為法，體格不拘五言、七言，但流入詞曲調者概不錄。請問，這樣取士之法，豈不太簡？然以作書者論之，尤為繁也。如春秋列國遊說之上，皆以立談取卿相，而人才輩出，即孔門之徒與孟氏亦然。漢重處上，名曰徽君，起自岩阿，登於廊廟，而文章經術，莫盛於漢，且有出身從事，位至三公者，未聞試其文也。唐之進士，皆試詩賦一篇，甚有止以五言絕句甲於名榜，而為天下所稱道者。至宋以策論取士，亦止兩篇，而歐、蘇、曾、王①之手筆，淩轢②今古，亦為一代之盛。自王安石造為製藝之文，而奇才窘束。朱晦庵③集成經書之注，而學者眼孔錮蔽，臨場搜檢，等之盜賊。於是豪傑之士，且奮而掉臂去矣。從此製科之文日多，五車莫載，即衡文者，亦未窺千百之什一，是使庸流得以抄襲而掇高魁，不亦濫觴之至哉！尤可怪者，春秋兩鬧，悉係三場，試文至於七篇之多，策、論、表、判①黼（fǔ，音撫）黻（fú，音服）——原指花紋，此處作文章之華麗的辭藻或文采解。①歐、蘇、曾、王——指北宋文學家、史學家歐陽修，北宋文學家、書畫家蘇軾，北宋文學家曾兆，北宋文學家、思想家、政治家王安石。②淩轢（lì，音力）今古——“淩轢”，原作“傾軋，欺壓”解，此處做“冠蓋今古”解。③朱晦庵——南宋哲學家、教育家朱熹，號晦庵。他廣注典籍，對經學、史學、文學、樂律以至自然科學有不同程度的貢獻。無一不具，既有總裁、正副主考分房同考，公同甄拔，又有監臨、提調、彌封、謄錄、用印、收卷等官防閑稽察，而卒不得一才士，何者？其文不由中出也。孔子論《詩》三百篇之旨，隻“思無邪”三字盡之。今以數句之題，而必律以八股排比之文，其策論亦必囿之以格式，表章則律之以駢詞，皆娓娓數千言不止，即使班、馬再生，亦無兼善盡美之法。其勢不得不出於抬牙慧、竊唾餘，以粉飾一時。是故人闈所中之文，皆其平日在窗下熟讀強記之文也，甚為黠者，師作之而弟讀之，不假思索，寫之而已。其間庸有長才，能揣摩入毅者，亦脫不得“油腔熟調”四字。昔者韓昌黎以曠古雄文，試輒不中，隻得違心勉效時作，方獲一第公自閱其文而笑曰：“不意我文庸腐爛惡至此。”唐季且然，而況後世？乃今之中勘科闈者，方搜剔其點畫之差訛，與夫字句之繼繆，則不知其所取者固何在也若夫法愈繁而弊滋甚，又有不屑於言者矣。禦陽子有鑒於此，一切法網盡行肖之，但取真文，而拔奇才，以吐英豪之氣。一在不攻冒籍。天之生才不圃於方隅所以湯執中立賢無方，不但越郡縣由之，即越省分亦由之。王者以四海為家，何處不可應試耶？一在不定額數。每郡縣取十人亦可，一二人亦可，至於並無一人亦無不可。夫才者豈若草木之有地即生耶？奈之何定以每邑幾名也！餘足跡遍天下，見一縣有童子試，而至於千人及二三千者，有不及百人或十許人，而僅止四五人者，至其應取額數，大概不甚懸絕，故有目不識丁而亦列入黃序者矣。一在不行搜撿。夫取之於我心者，方謂之真文，文既真，則才亦無不真。有真才之人，若泉之有源，浩乎充沛而不可遏。即使書筒、書囊雜陳於前，不但不要看，而亦不屑看，又豈肯在袖中攜帶一兩頁之文字哉？而其取法之嚴，則在於年登三十，必素有著述成書，先送試官校閱可否，而後許其應試，蓋不決於一日之文，而決其平素之經綸學業。大抵人在二十以內，尚有父師督責，中才力學，亦甚淺薄；縱使神童，不過文詞敏給，安能達聖賢大道？孔子三十而立，孟子四十不動心，方是出臨民社之候，所謂學優則仕者如此。若彼後世，有弱冠登第、少年拜爵者，反優於孔孟也耶？然其至嚴之中，又具至簡至捷之法，而使人樂從。初試於郡縣，再試於科闈，中者即成進士，其被黜者仍為布衣。雖若放棄之，而實寓磨勵之意，蓋激之再讀書而再進也。今者取十至於三試，而甫得為秀才，又再三試，再後得力進士。舉天下之秀才而能得中春秋兩闈者，不啻千百之什一。究竟進士之文，亦不見其果優於舉人、貢士、秀才者，何也？以黜陟①者，總非真文也。且彼之為秀才者，亦既薄有前程，而又不能登於仕途，往往武斷鄉曲，挾製官府，甚或作奸犯科，有玷宮牆，亦安用此秀才、貢士名色為哉，至於取武三科，將才則取智勇兼全，試之兵法二篇，閱其練士百日，其或有智而無勇者，果有將略，亦必甄拔。若武藝一科，試之以千斤之鼎，十石之弓，三十餘斤之軍器，各就其所長而試之。如善用槍者不試刀，善用刀者不試鞭鐧，善弓弩者方試其射。一藝果精，自可臨陣。取其真武藝，亦猶之乎取真文 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>