若小臣特奏，無麵對之禮，許封章奏，從黃門上達，伏地候旨。三公、三孤無常奏事情，其有特奏，但就莊上起立，奏畢仍坐。外武職亦悉從文官儀製。
經筵天子南向坐，講官側坐，三公、三孤左右帶斜坐同聽。義理有可辨者，公、孤正之。外起居注官一員席地而坐，講半賜茶。青宮講筵，太子北向坐。講官西向坐，紫薇省大學士並左右學士，皆東向坐陪聽，意旨有不當者辨之。外簪筆禦史一員，席地坐，專糾太子失儀，凡三進茶而畢。
遊宴謂遊林苑、登台榭、泛舟之類。止紫薇學士及黃門官員陪從，其餘大小諸臣，皆不與焉。
或賦詩飲酒、征伎聽歌，侍坐侍立均無一定禮儀，但於日夕告退。若秉燭不散，給諫禦史共彈之。
稱呼天子稱公、孤曰先生，其拜起，令內侍扶掖，不鳴讚，不蹈舞。正六卿並紫薇大學士、都憲禦史、黃門尚書及亞卿等，皆稱為卿。紫薇左右諸學士與黃門侍郎、僉憲禦史、大司成、都給諫等，皆呼官銜。監察禦史、給事中及各衙門五品以下，悉呼名字。凡經筵官進講之時，天子亦呼為先生，其平日仍照品稱呼。若東宮講官，皇太子自始至終，總稱為先生。紫薇左右學士，不在經筵，亦稱為先生。若大學士，稱為老先生。三公、三孤，則稱元老先生。其正六卿與都憲禦史、黃門尚書，皆呼曰先生，加以官銜，如大宗伯稱為宗伯先生，大司空稱曰司空先生，都憲先生，尚書先生之類。亞六卿起至黃門侍郎、僉憲、京尹、司成與薇省諸學士，悉稱為卿。都給諫、監察禦史與給事中眾禦史，及各衙門五品以上，悉呼官銜。餘小臣各呼名字。
以上皆平日常行製度，其吉、凶、軍、賓、嘉五大禮，別有儀文，字跡繁多，茲不能載。月君草創畢，以示諸仙師曰：“禮儀製度，古來創自聖賢，後代因之考據，而今杜撰出來，也可以行得否？”鮑師道：“這也與古禮多有相合，怎行不得？”曼師道：“舜何人也？予何人也？難道後世就沒有個可以製禮作樂的？畢竟後人做來，說是杜撰，當時未有禮儀，驀地造出，有個不是杜撰的麽？秦之李斯、漢之叔孫通，他是何物？尚且說白道黑，造起一代典章，至今也還宗①他些製度，何況帝師道統天人，學貫今古，半述半作的。諺雲：‘禮失而求諸野。’帝師起於草野，正合著這句話。若說行不得，就是不知禮的皇帝了。”鮑師等皆大笑。公孫大娘道：“還有一說，君太尊，巨太卑，猶且不可；若帝與後，原係敵體夫妻，因何跪拜迎接，無異仆婦之見家主？今帝師以女子而登九五，也要定個典禮，使皇後像個皇後，與眾妃嬪之俯伏跪叩首，有些分別，未為不可。”鮑師道：“公孫仙師說得極是。帝為乾道，後為坤道，《羲經》曰：‘大哉乾元，萬物資始；至哉坤元，萬物資生。’雖尊卑有體，要亦不至懸絕若是。且‘後’字與‘帝’字同義，豈可稱曰帝後，行的是仆妾之禮？”月君道：“皇帝之女下嫁，亦夫婦也，何以舅姑之尊，尚用臣禮相見？堯降二女於媯汭②，不聞瞽瞍夫婦③跪之叩之。這也是最不平的，我當折而衷之，定個儀製。”曼師道：“我看帝師，隻是①宗——師從、沿襲。②堯降二女於媯（guī，音龜）汭（ruì，音銳）《書、堯典》：“釐隆二女於媯汭。”周釐王降二女於媯水拐彎曲折之處。③瞽瞍（sǒ，音受）夫婦——眼瞎的夫婦。
護短女人，那裏行得去？”月君笑道：“這是裁其過而補其不及，曼師因何反說？”曼師道：“反說反說，反轉來卻是正說。你看天下婦女與男人行禮，男子深深一揖至地，女人隻把膝磕子來一曲，直挺挺的立著，也算個行禮麽？平等親戚，尚使不得，何況見了尊長，也做出這個模樣，豈不可笑？唐朝武曌登極，受享四海臣民朝謁，就把女人抬貴起來，造下這曲膝之儀，美其名曰‘萬福’。流傳至今，把鄉村裏巷之匹婦，也都尊重了，何況公主是皇帝的女兒，豈不應該的？今帝師但要把至尊之女，抑他下來，倒不議及至賤之婦人，豈不與武曌一般護短的了？”月君笑道：”曼師舉一世而變化之，固出於大公至正，但帝旨隻為朝儀起見，後妃朝帝主，駙馬朝公主，似可類及。若說到民間婦女，則絕不相涉，如何可以牽連奏聞？”聶隱娘道：“定個典禮，竟自頒行，何必連著朝儀啟奏呢？”公孫大娘道：“如今怕老婆的，一百個裏倒有九十八九個，難道個個是毯男子？也有錯認了周公製禮，隻道婦人是應大的。帝師移風易俗，整飭他轉來，也為須眉吐一吐氣。”曼師道：“如今帝師威風，九州之外，八荒之內，沒有個不震服的。自己也要存個地步，怎肯把這些女人來屈抑他？”月君笑道：“曼師用了激將之法了。”鮑師道：“帝師不知，他一個問訊，直要曲腰俯首至地，那女人隻說個‘師父不勞’，連膝磕子也不曲一曲，他心上好不惱麽？”眾仙師皆大笑。於是月君草定女儀數則，開列於左： 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>