再看第二個，比量。什麽叫作比呢?比類、比擬。就是說，我們加以比，就是比較，類就是類推，把它比較類推一下。或者是比擬，這個擬就是測度，稍微推測、度量，測度一下。這個量跟前麵的量一樣是量度，不過這個時候的量度跟前麵的量度不一樣了。我們看這個解釋，這個時候的量度是：
謂於不現前境界，借相推度而知有故，名為比量。
前麵的現量是屬於現前的境界，這個比量是不現前，可能是屬於過去的境界或者是未來的境界，總之這個境界不現在前。不現在前你怎麽知道呢?借相推度而知有故，就是我們假借已知的相狀來推度它的存在。
假借已知的相狀來推度這個未知的情況，舉一個例子：比方說我們講見煙知火。哦，在這個山的另外一邊，我們看到煙升起了，我們的眼睛沒有看到火，沒有看到火但是我們從理論上來推，有煙一定是已經起火了，一定有火才能夠升起煙的。所以我們知道在山的另外一頭，雖然被山遮住，但是我們判斷山的另外一邊一定是有火了，見煙知火，這個就是比量。
我們凡夫跟那個無為法是不能現量，但是我們也能夠借相推度而知其有故，也能夠思惟因緣所生法，我說即是空。我們觀察我們這個生命體，色受想行識，都是假借過去的業力所創造的。這個業力的本身是有為法，所以這個所表現的果報也是刹那刹那生滅的有為法，所以它的本性是畢竟空的。從這個偈頌我們也能夠了解到這個空的道理，但是我們對這個空的道理不是現量。這種認識是比量，借相推度，假借佛陀的聖教量我們能夠知道空的理論。這個就是無為法的一種比量。我們對無為法能夠假借佛陀的這些清淨的法語，能夠得到一些比量。
比如有為法也可以有一些比量，比如說我們讀《阿彌陀經》，爾時佛告長老舍利弗，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。我們的眼睛哪能夠看到十萬億佛土呢?這超過我們的現量，但是我們假借《阿彌陀經》的這個佛陀的開示，哦，從是西方過十萬億佛土，有一個世界存在，那個世界是一個極樂世界，那個國土裏麵有阿彌陀佛在說法，而且是今現在說法，是存在於現在的一個情況，不是阿彌陀佛已經滅度，或者這個阿彌陀佛還沒成佛，不是，現在。那麽我們對極樂世界的存在也可以說是比量，借相推度。
這個現量跟比量，它們兩個有相同點也有不同點。相同點就是：它們兩個都是屬於正確的認識，對宇宙萬法都是正確的認識。不同點就是：一個是親得法體，一個是借相推度。一個是親自得到諸法的自體，一個是我們假借一切已知的相狀來推度未知的情況。
我們舉一個例子，比如說我們對於這個檸檬汁，我們這一念心對檸檬汁的認識有兩種情況：假設我們沒有喝過檸檬汁，但是我們從這個文字的記載，哦，檸檬汁的顏色是白，稍微類似透明的，它的味道是酸酸甜甜的。我們從這種文字的記載我們對它也能夠產生一種認識，但是這樣的認識叫比量。雖然比量，但是還是正確。
但是當我的舌頭跟檸檬汁一接觸的時候，那一刹那，真正你喝到檸檬汁了，你的舌頭根檸檬汁接觸的時候，這個時候還沒有生起名言，這個時候你對於它的酸酸甜甜的味道那個認識，是一個現量的境界。現量，你真實親得法體，跟你前麵的語言文字的認識就不一樣了。但是前麵的語言文字還是沒錯，不過那個境界有淺深的差別了，那個認識有淺有深的認識。這個就是現量跟比量的差別在這個地方。
第三個是非量。這個非量就是一個錯誤的認識了，我們凡夫多數都是在這個非量的境界。什麽叫非呢?似現似比。這個似現就是說，它好像是現量，但是又不是，似是而非，叫作似。似現量就是說他對於現前的境界，那是由於我們的虛妄分別產生不正確的認識。它的境界是現前，但是我們的虛妄分別產生不正確的認識。
舉一個例子，比如說我們在黑暗當中看到一個繩子，這個繩子是現前。但是因為光線不好，我們會以為它是蛇。那麽我們對這個繩子的認識是錯誤的。它是繩子，你把它看作是蛇，你對它的認識是蛇的認識，這個是叫似現，這叫非量。
以唯識學的思想說，我們這個第七意識它就是完全是非量。我們這個生命體，這個色受想行識是畢竟空、無我、無我所的。畢竟空無我無我所，但是第七意識去觀察這個識，這個第八識的時候，它發覺第八識的明了性，那個微細的明了性是恒常住、不變異的，是一個我，這個就是非量。雖然第八識是如此明顯地顯現，但是它的真實況，是一種刹那生滅的一種明了性，而第七意識對它的認識，卻以為它是恒常住不變異的，這個就是非量，就是似現，對於現前的境界，但是由於我們的虛妄分別心，產生一種不正確的認識，叫似現。
這個似比跟前麵不一樣，前麵的似現是麵對於現前的境界，這個似比是對於不現前的境界。不現前的境界我們加以推度，但是這個推度是錯誤的推度，那麽產生錯誤的認識。
比如我們在念佛的時候打妄想，我們想到這個五欲是種種的美妙，是常，是樂，是我，是清淨的，起這四種顛倒。這個五欲的境界沒有現前，但是我們鑒於推度的關係，借相推度，也是借相推度，但是是產生錯誤認識了，因為這個五欲的本質是不淨、苦、無常、無我的，而我們認為它是常樂我淨的，這個就是似比。對於不現前的境界一種推度，產生一種錯誤的認識。這種似現、似比都是攝屬在非量的情況。我們看這個解釋： 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>