凡人吉凶，以行為主，以命為決。行者，己之質也；命者，天之製也（二）。在於己者，固可為也；在於天者，不可知也。巫覡祝請，亦其助也，然非德不行。巫史祝祈者，蓋所以交鬼神而救細微爾，至於大命（三），末如之何（四）。譬民人之請謁於吏矣，可以解微過，不能脫正罪。設有人於此（五），晝夜慢侮君父之教，幹犯先王之禁，不克己心，思改過（六）善，而苟驟發請謁，以求解免，必不幾矣（七）。不若修己，小心畏慎，無犯上之必令也（八）。故孔子不聽子路，而雲"丘之禱久矣（九）"。孝經雲："夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。"由此觀之，德義無違，鬼（一0）神乃享；鬼神受享，福祚乃隆（一一）。故詩雲："降福穰穰，降福簡簡，威儀板板。既醉既飽，福祿來反（一二）。"此言人德義美茂，神歆享醉飽，乃反報之以福也。
（一）鐸按：此篇論卻災致福，在己修德，不在禱祀。說雖是，而適暴露作者為有神論者。舊作"正列"者訛。
（二）白虎通壽命篇雲："命者何謂也？人之壽也，天命己使生者也。"
（三）哀十五年左傳雲："大命隕墜。"
（四）論語雲："吾末如之何也已矣。"
（五）孟子雲："有人於此。"
（六）"過"下脫一字。鐸按：邵校本臆補"遷"字。
（七）"幾"讀為"冀"。鐸按：讚學篇"必無幾矣"同。
（八）"必令"疑倒。述赦篇雲："奸軌之減十八九，可勝必也。"即其例。或雲："必令，謂罰嚴而必也。"
（九）論語。
（一0）"鬼"字舊脫。
（一一）昭廿年左傳雲："鬼神用享，國受其福。"
（一二）詩執競。"板板"今作"反反"。鐸按：程本"穰穰"作"禳禳"。爾雅釋訓："禳禳，福也。"釋文：'今作"穰"。'阮元校勘記雲：'毛詩執競："穰穰，眾也。"字從禾，言若黍稷之眾多也。爾雅："禳禳，福也。"字從示，言禳除災禍，則神降之福也。今本蓋據毛詩改之。'陳喬樅詩經四家異文考雲：'初學記十五引詩亦作"禳"字，與爾雅及潛夫論合，是三家今文有作"禳禳"者。毛詩"禳"作"穰"，"板"作"反"，與三家文異。'穰穰，眾也。板板，大也。"反"借字，"禳"字訛。
虢公（一）延神而亟亡（二），趙嬰祭天而速滅（三），此蓋所謂神不歆其祀，民不即其事也（四）。故魯史書曰："國將興，聽於民；將亡，聽於神（五）。"楚昭不穰雲（六），宋景不移咎（七），子產距裨灶（八），邾文公違卜史（九），此皆審己知道，身以俟命者也（一0）。晏平仲有言："祝有益也，詛亦有損也（一一）。"季梁之諫隋侯（一二），宮之奇說虞公（一三），可謂明乎天人之道，達乎神明之分矣。
（一）"公"字舊脫。
（二）莊卅二年左傳。鐸按：事亦見周語上。
（三）成五年左傳。鐸按：傳雲：'嬰夢天使謂己："祭餘，餘福女。"祭之明日而亡。'此雲"祭天"，即祭其神。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>