庚子（二）問於潛夫曰："堯、舜道德，不可兩美，實若韓子戈伐之說邪（三）？"
（一）鐸按：此篇所明者大要有四：堯、舜俱賢，非矛盾之說，一也；周公尊王，故誅管、蔡，二也；耕者食之本，學又耕之本，三也；賢人憂國愛民，亦為身作，四也。蓋時人有疑者，故設為客難而答之。
（二）王先生雲：'"庚"疑"唐"字之誤。唐，空也。"唐子"，設詞，即亡是公、子虛之類。'鐸按：小邾子後有庚氏，見路史。且下文問者又有秦子，當何說？
（三）韓非子難一"戈伐"作"矛楯"。詩小戎雲："蒙伐有苑"，毛傳："伐，中幹也。"按"伐"為""之借。方言雲："盾，自關而東或謂之，或謂之幹；關西謂之盾。"鐸按：下文亦作"矛盾"。
潛夫曰："是不知難而不知類。今夫伐者盾也，厥性利；戈者矛也，厥性害。是戈（一）為賊，伐為禁也，其不俱盛，固其術也。夫堯、舜之相於（二），人也，非戈與伐也，其道同仁，不相害也（三）。舜、伐何如弗得俱堅？堯、伐何如不得俱賢哉（四）？且夫堯、舜之德，譬猶偶燭之施明於幽室也（五），前燭即盡照之矣，後燭入而益明。此非前燭昧而後燭彰也，乃二者相因而成大光，二聖相德而致太平之功也（六）。是故大鵬之動，非一羽之輕也（七）；騏驥之速，非一足之力也。眾良相德（八），而積施乎無極也。堯、舜兩美，蓋其則也（九）。"
（一）"戈"舊作"伐"。
（二）相於，兩相加被之辭。文五年左傳疏引鄭康成箴膏肓雲："禮，天子於二王後之喪，含為先，襚次之，賵次之，賻次之。於諸侯，含之，賵之。小君亦如之。於諸侯臣，襚之。諸侯相於，如天子於二王後。"儀禮聘禮鄭注："大問曰聘，諸侯相於久無事，使卿相問之禮。"易林蒙之巽："患解憂除，王母相於，與喜俱來，使我安居。"藝文類聚五十三孔融與韋林甫書曰："疾動，不得複與足下岸幘廣坐，舉杯相於，以為邑邑。"急就篇有尚自於。一人言"自於"，二人言"相於"。呂氏春秋不侵篇雲："豫讓，國士也，而猶以人之於己也為念。"高誘注：'"於"猶"厚"也。'"相於"亦"相厚"之意矣。鐸按："相於"亦見下篇。
（三）伐、害韻。
（四）堅、賢韻。兩"伐"字有一誤。
（五）禮記仲尼燕居雲："譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？"
（六）"德"何本作"得"。德、得古字通。漢書王褒傳聖主得賢臣頌雲："若堯、舜、禹、湯、文、武之君，獲稷、契、皋陶、伊尹、呂望，明明在朝，穆穆列布，聚精會神，相得益章。故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。"
（七）莊子逍遙遊篇雲："鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。"詩簡兮疏引五經異義雲："公羊說，樂萬舞以鴻羽，取其勁輕，一舉千裏。"抱樸子廣喻篇雲："六翮之輕勁。"
（八）"德"與"得"同。
（九）力、極、則韻。
伯叔曰（一）："吾子過矣（二）。韓非之取矛盾以喻者，將假其不可兩立，以詰堯、舜之不得並之勢。而論其本性之仁與賊，不亦失是譬喻之意乎？" 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>