六、古人對“月中有兔”傳說的解釋

“月中有兔”雖然是一種廣為人知的傳說，但自古以來，人們信疑參半。不少學者試圖予以解釋。 東漢王充認為，所謂月中兔實為月氣。 宋代王安石認為：月中仿佛有物，乃山河影也。不以月中陰影為兔。蘇軾《鑒空閣詩》說： 明月本自明，無心孰為境。掛空如水?，寫此山河影。我觀大瀛海，巨浸與天永。九州居其間，無異蛇盤鏡。空水兩無質，相照但耿耿。妄雲桂兔?，俗說皆可屏。 更明確否定月中有兔之說，而認為月中陰影是山河的映射。 明代周嬰在《?林》中說： 董?《跋月宮圖》雲：或疑月中有兔形，考《靈憲》有此說，謂月陰之宗，積而成獸，像兔蜍。而王充謂兔在月中則死，乃以兔為月氣。予以為月無光，而?日為明，世所知也。天有十二辰，列於東方者，有神司其位。日出在東，其對在酉，酉為雞，日光含景，則雞在日中。及運而西，則對在卯，卯為兔，月光含景，則兔在月中。月有兔形，何足異哉？人知日中為烏，而不知為雞。知月中有兔，不知兔自日以傳形也。或曰段成式言月中有桂，仙人吳剛斫其根。曰：不然，日行於西，與扶桑對，則?景日中，月望之明，景亦隨之。董解亦可喜…… 這種解釋並不科學，卻亦有可取之處。認為太陽東升，對應西方之酉，而酉又與雞對應。日光中的影子，是酉位的雞映入太陽。而太陽西落時，對著東方的卯，卯又與兔對應。月中陰影，是東方卯位的兔映到西方的太陽上，又折射到月亮上。所以月中的兔形陰影，就不足為奇了。大家隻知道太陽中有金烏，而不知道金烏就是酉雞。知道月亮中有玉兔，而不知道東方卯位之兔，正是處於酉位的太陽把它的影子投射到月亮上去的。此種解釋指出“月無光”、“月光含景”等觀點，在當時的條件下，應屬難能可貴。 此外《埤雅》中說：“天下兔皆雌，惟顧兔為雄，故皆望之以?氣，是以顧兔為月兔之名矣。” 《太平禦覽》引漢劉向《五經通義》說：“月中有兔，有蟾蜍何？月陰也，蟾蜍陽也。而與兔並明。”似乎兔比蟾蜍更有長居月宮的資格，因為月屬陰，兔亦屬陰，而蟾蜍屬陽。月與兔比月與蟾蜍更為協調。 所有的這些解釋都力求將月中陰影說得更為合理。但在當時的科技發展水平條件下，都不能得出符合實際的論斷，月中陰影像兔、像山河、像蟾蜍……人們可以根據自己的想象賦予它許許多多的含義。而玉兔居月宮的美好想象最具美感、最富藝術魅力，因而深入人心。兔為月亮的象征，這種地位，從未因其他對月中陰影的解釋的出現而動搖。