兔與猴是人們心目中的兩種狡猾、機靈的動物。但在二者相爭的故事裏，兔子往往比猴更具備獲勝的條件。鄭振鐸在《兔子的故事》裏，寫兔子先捉弄了人熊，人熊請自己的朋友猴子幫忙，向兔子報複。結果猴子設計把兔子灌醉。讓人熊去報仇。不料兔子三言兩語，就騙得人熊為它鬆綁，兔子不失時機地逃之夭夭。
兔和猴在中國神話傳說和十二生肖中的地位，受到印度文化的一定影響。我們已經說過，兔寄明月，可能是受印度古代傳說影響的結果。印度有崇拜神猴的風俗，居住在寺廟中的猴子吃著教徒們供奉的食品，逍遙自在。印度神話中有猴王哈努曼，是一位神通廣大的神猴，有人認為他就是《西遊記》中孫悟空的原型。兔與猴在中國本土有著相當深厚的基礎，但由於印度傳統文化的影響，地位可能得到了加強，平添了幾許神氣。
兔與雞是天生的一對，從周代開始，人們就常常將雉兔並列，野雞與野兔，是古人經常捕獲到的獵物。見於古籍的，有西周昭王南征時“雉兔大震”的驚慌的野雞和野兔，有唐代狄仁傑的表弟獵射的野雞野兔等。
兔是月亮的象征，雞是喚太陽升起的號手，二者分別與太陰、太陽有著不解之緣。
兔與月與水相聯係，兔本不喜戲水，但月成為兔與水的媒介，月光如水，兔又為月魄，所以兔、月、水形成了一個三連環。雞與日又與火相聯係。《太平禦覽》引《春秋說解》：“雞為熾陽，南方之象，火陽精物炎上，故陽出雞鳴，以類感也。”
然而，湖北雲夢睡虎地出土的秦簡上記有：“酉，水也。”東漢王充《論衡》中說：“酉，雞也。”雞又與水連在了一起。反之，日升東方卯位，卯為兔。這樣一來，兔和雞又顛倒了位置。本來卯為日出之象，而八卦中的“離”為火為日；酉為月升之時，八卦中的“坎”與水對應，而月又屬水。但離卦中含陰爻，為太陰；坎卦中含陽爻，為太陽。於是二者都發生了轉化，便有卯兔、酉雞了。
今天，人們還是常常把兔和雞聯係在一起，算術題中有“雞兔同籠”一題，就是一例。
明月兔與狗自古以來是冤家對頭，狡兔與走狗是天然的敵手。漢畫像石的獵兔場麵中，常常有獵狗窮追野兔的畫麵。在自然界中，狗是進攻的一方，兔全無還擊的能力。但是在十二生肖中，兔與狗可以是相合的屬相。在婚配上有“青兔黃狗古來有，萬貫家財足百鬥”的迷信說法。正月十五的燈彩中，又有“六合”燈彩，其中之一是兔和狗。這些情況的產生應該與“不是冤家不聚頭”的俗話意義相仿。在中國古代的觀念中，相衝與相合可以相互轉化，敵手可以成為朋友。不過，即使在人們的想象中，兔與狗也不是在任何時候都能相合。“月食”被迷信的人說成是“天狗食月”，那天狗竟貪婪得把月亮連同月中的嫦娥、玉兔都吞食掉，兔子還是處於被動的地位。
兔與豬在某些地區的舊觀念中也被認為是相合的。舊時青海河湟地區的婚俗，以豬、兔、羊為相合便是一例。
在十二生肖的集體中，兔子是左右逢源、廣結善緣的一位。這與人們對兔子的好感有關，民俗民風之中總是要體現出人的意願、人的情感。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)