陶塑、玉雕、石雕的兔古已有之，一般說來，陶塑、玉雕的兔多為圓雕，石雕的兔多為浮雕。早在距今四五千年的新石器時代晚期，先民們由於經常接觸野兔，熟悉了兔的形象特征，已經創造出野兔的陶塑藝術品。
年代屬於這一時期的江漢地區的石家河文化，是一個在當時相對先進的、創造出不少重要成就的考古學文化。石家河文化遺存中，有多種以野生動物為題材的陶塑，包括象、虎、貘、猴、兔、長尾鳥、貓頭鷹、龜、鱉、魚等陶塑動物。這些動物當時都應生活於江漢地區。如今，這一地區的大型野生動物已基本滅絕，但野兔等野生動物仍然能夠見到。估計在江漢地區有著溫濕的原始森林的先秦時期，生態環境對野兔的生存更為有利，當時的野兔數量較多，是人們狩獵的目標之一。現實生活為石家河文化陶塑野兔提供了創作的源泉。
商代晚期的殷墟婦好墓中出土了大量精美的玉器，其中玉石雕刻的兔已介紹了兩件，另有標本M5：1026，褐色，兔做拱身狀，耳後抿，圓眼，前肢置於頸下，後肢屈於腹下，短尾微上翹。長10.2厘米。與M5：471基本相同，成一對。研究者認為從這種玉兔的頭、背、尾構成的弧線觀察，大概是用直徑13厘米、邊寬3.7厘米、孔徑5厘米的環形料加工而成，其弧度約占圓周的三分之一。上述兩件玉兔是用同一玉料經分割、雕琢而成。
另一件玉兔前邊已經介紹過，比前兩件更為生動逼真。
河南浚縣辛村西周時期衛國墓地也出土了兩隻玉兔。標本M1：60，臥狀，耳長，體扁平，灰白玉，長約3.1厘米。M24出土的一件失號，形如前一件而較肥，耳長，體扁平，白玉，長約2.9厘米，二兔皆有孔可佩。
兩件玉兔的年代略有早晚之別，M1：60年代約在西周中晚期，M24的玉兔年代在西周晚期。
陝西寶雞茹家莊一號墓，是一座以西周貴族?伯為主的墓葬。?伯葬於一號墓乙室，為?伯殉死的姓兒的妾葬於甲室，兩墓室都出土了玉兔。
甲室棺蓋左上角出土的玉兔用青玉雕成，灰綠色，略透明，浮雕。兔蹲伏在地，雙目前視，長耳後聳，警覺張望，神情生動、自然。短尾，前後肢微雕出爪，前足穿一孔，可供佩帶時穿係。長4.7厘米、高3.2厘米、厚0.2厘米。
乙室棺內死者頭側出土的玉兔質料也是青玉，呈灰褐色，半透明，玉質油潤。浮雕。兔做準備奔跑狀，長耳後伏，臀部隆起，短尾微翹，前後肢皆前屈，蓄勢待發。長3厘米、寬1.8厘米、厚0.2厘米。
這兩件玉兔比商代的婦好墓所出玉兔造型更加逼真。雕刻刀法簡潔，玉兔身上沒有婦好墓玉兔那樣繁縟的裝飾性花紋，顯示出質樸自然的風格。陝西長安張家坡周代墓葬中也出土過臥形玉兔。
石刻的兔，最早的是漢代畫像石刻上的奔兔、搗藥兔等。有些是位於月中的玉兔，我們在前邊已作過介紹。此外，還有一些月亮之外的兔。
漢畫像石刻常常出現西王母和東王公，在古代神話傳說中，西王母是住在我國西北部的女神，又是西仙之首。《山海經?西次三經》說她居住在玉山，其狀如人卻又有些古怪，生著豹尾、虎齒，披頭散發，頭戴玉勝，掌管天上的災厲和五刑殘殺。《大荒西經》也說她頭戴玉勝，虎齒，豹尾，穴處。《海內西經》說她倚著一張矮案，頭戴玉勝，南邊有三青鳥，為她尋取食物。郭璞注：“又有三足鳥、主給使。”《神異經》說西王母歲登大鳥希有翼上會東王公，東王公是東仙之首。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>