早在周代，人們就把兔的異常活動看做一種災禍的征兆。後來，關於兔的迷信和禁忌一直在民間流行。
（一）兔與災難的迷信
《初學記》卷二地部下引《竹書紀年》：周昭王十九年“祭公辛伯從王伐楚，天大?，雉兔皆震，喪六師於漢。王陟。”
這是西周早期周王朝遭到的一次嚴重失敗。當時，江漢地區的楚國壯大起來，率領南方、東南方的一些方國、部落侵犯周的疆土，昭王率領大軍親征楚國，楚軍失利，當時南夷、東夷來見的有二十六邦。漢水流域的人民對這次南征不滿，他們用易溶解的膠粘了一條大船，渡昭王過漢水，船到中流解體，昭王溺死，周軍六師幾乎全部覆沒。從此，周王朝失去了控製南方的力量。
另有一種說法是，昭王十九年南征喪失了周軍六師，昭王逃回。在另一次南征中，昭王淹死。
在昭王南征中，出現“天大?，雉兔皆震”的現象，隨後是“喪六師於漢”的重大軍事失敗。天昏地暗、野雞和兔子的異動，都被記錄下來，作為戰爭失利的前兆。
周代的史官不僅要記載國家發生的事情，而且要記述天象災異，並加以解釋。對於昭王南征時的“雉兔大震”，雖未解釋，但顯然將這種現象當做與“喪六師於漢”有密切關係的重要情況。為什麽兔子的異常活動預示著戰爭的失敗呢？大約是人們把兔當做一種很有靈性的動物，認為它能預感到即將到來的大事件吧？
《水經注?涑水》引《竹書紀年》說：“晉獻公二十五年正月，翟人伐晉，周有白兔舞於市。”翟人是北方少數民族，與晉國交往較多。晉獻公二十五年，本來是晉國先伐翟，當時晉公子重耳正在翟避難，翟人為保護重耳，也攻擊了晉地，晉軍退去。“周有白兔舞於市”怎麽會與這次軍事衝突連在一起呢？這是因為兔本來怕人，跑到市場上舞動是一件怪事，這件怪事又偏巧發生在翟人伐晉的時候，人們便誤以為這兩件事有關，兔子有靈性，知道了遠方的戰事。
另外，古人對白兔有一種奇怪的偏見，野兔中白兔少見，偶有人見到白兔，便疑心要發生什麽大事了。比如東漢桓帝永康元年十一月，西河人說看見白兔出現，十二月，桓帝駕崩。白兔的出現似乎預示著皇帝之死，於是被記載於《後漢書?孝桓帝紀》中。白兔本身就被認為是怪異，何況還要跑到市中跳舞，更令人莫名其妙，生出懸想。
（二）與兔有關的巫俗
在遠古時代，巫術活動是重要的文化活動。進入文明時代以後，巫術活動長時期延續，在中國的曆史文化中刻下深深的印記。有的巫術活動被載入曆史書籍，有的巫術活動反映在古代的文化遺物上，這些文化遺物多數被埋藏在地下，一旦發掘出來，研究者們又可以從中了解古代巫文化的某些內容及其所反映的巫術心理。還有一部分民間殘存的巫俗，這是不需要從地下去發掘的文化遺存，其中有的與兔有關。
陝北農村新建窯洞竣工前，要舉行“合龍口”儀式。窯門口頂部正中留一個缺口，放入合龍石。過去，還有用兔子、公雞、野雞三種動物的心髒放進合龍口小洞的習俗。合龍口旁懸掛筷子、毛筆、墨、皇曆和裝著小麥、穀子、高粱、玉米的紅布袋、五色布條、七彩絲線等。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>