20世紀以來，兔的形象和象征意義發生了很大的變化。
第一個變化是，隨著家兔的增多，人們對兔的出於經濟方麵的考慮多了起來，對兔的觀察和了解更為深入細致，於是文學藝術中的兔的形象也發生了相應的變化。
第二個變化是，對兔不再有那樣多的羨慕和崇拜。由於人們的觀念發生了巨大變化，過去的多子女欲已經大為減弱，兔子的多產多育不再為人們所羨慕。科學知識的增長，使現實生活中的兔失去了古時的神秘性，不再為人們所崇拜。
第三個變化是，對兔的美學價值的重新認識。過去傳統文化中關於兔的美好想象、神話傳說保留下來，而人們對於兔的美好，有更深更細的觀察和體會。比如，兔子的眼睛早已被古人所留意，古人認為龍的眼似兔，龍眼又幾乎可以看成是龍的靈魂。“畫龍點睛”的故事就是講畫中的龍一旦被點上眼睛，就會破壁飛去。龍眼睛像兔眼睛，可見兔子眼睛是頗有神氣的。但古代的文學作品中，缺乏對兔子眼睛的專門、細致的描繪。現代文學作品中，有了突出兔的局部特征的實例，將兔的靈、兔的善、兔的美集中於一點，給人以強烈的感染。
第四個變化是，在感情方麵，多了對兔的憐愛、同情和嗬護的意願，文學作品中也把兔作為童稚的象征，其中有不少是專門為兒童創作的，還有些是成年人也喜歡的作品。這個變化的原因是由於人們對兔的習性、外觀都有了新的考慮，賦予了兔新的象征意義。比如，兔子是一種清潔的動物。這本來是因為家兔消化器官脆弱，吃了不潔淨的食物會引起腸胃炎症，如不及時治療，便可能病死。所以家兔隻有清潔（人為家兔創造清潔的條件）才能很好地生存繁衍。愛清潔是現代人重視的一種優點，所以有這個優點的兔更為人喜愛。又因為兔的個體生存能力雖差，但種群恢複與生存能力都強，使人們聯想到團結的力量，有著教育意義，這一點也是現代人喜愛的。至於個體生存能力差、弱小等特點更容易令人憐惜。另一方麵，在中外文化交流中，國外的兔的文學、藝術形象也同樣受到中國人的喜愛，“童稚的象征”得到了更多的人們的認同。
關於第三、四個變化中對兔的喜愛、同情、深入的觀察、新鮮的感受，在季羨林先生的散文《兔子》中有集中的體現：
最使我不能忘懷的，占據了我的整個的心的，卻還是有著寶石似的眼睛的故鄉裏的兔子。
――戰栗似的顫動著的嘴，透亮的長長的耳朵，紅亮的寶石似的眼睛……這不正是我夢寐渴望的兔子麽？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>