柳楠和同寢室的同學楊擁軍在沿著人工湖散步。擁軍家就在省城，父親是省軍區副政委。他小柳楠三歲，個頭比柳楠稍矮，外表瀟灑，風流倜儻，身著白衣白褲，和柳楠那身皂色穿著形成強烈反差。不論是著黑還是著白，看得出，兩個年輕人的品位都不低。人們常說：要想俏，一身皂，亦或要想俏，一身‘孝’。皂也好，‘孝’也罷，總之，人們早就對黑、白兩色下了種定義。
他們兩個似乎有一中天生的緣分。柳楠再次踏入平原大學的第一天，認識的第一個人就是楊擁軍。那天，他心情激動地走進學校大門，學校的巨大變化讓他不敢相信自己的眼睛，他不敢相信這所花園般的校園，就是他曾經學習生活過四年的地方。變化太大了！此刻，他真有些劉姥姥初進大觀園的感覺。正左右顧盼著，一男一女在他跟前停下來，那個男的打量他一眼，笑吟吟地說：
“是入學新生吧？去報道處不知怎麽走，對不對？”
柳楠微笑著點點頭，情不自禁地打量起他們。隻見麵前這個青年，身材頎長，麵容白淨，一身白色的衣褲，把他襯托的風流倜儻，英氣逼人；他身邊的女子一襲戎裝，漂亮的臉頰和魔鬼般的身材懾人魂魄，那身軍裝為她女性的嫵媚，增添了幾分颯爽神韻。他們很親昵，女子的手緊緊挽著青年的臂膊。柳楠從沒見過如此漂亮的女孩子，他被她刺的有些睜不開眼睛。
楊擁軍看看汗流浹背的柳楠和他那幾個大大小小行李包，對女軍人說：“冰冰，他東西挺多，我幫他拿一下，就不送你了。晚上，如果沒什麽事情我就回家。”
她嫣然一笑，說：“那好吧，再見！”她對楊擁軍揮揮手，邁著軍人特有的步伐走了。
楊擁軍目送她，直到她走出校門，鑽進停在那裏的綠色212汽車，才轉過身來自我介紹了一番，並告訴柳楠說，那女子是他新婚半年的妻子，叫韓若冰，省軍區醫院的護士，過幾天就要去西安第四軍醫大學讀書。
楊擁軍也是這一屆的研究生，更為巧合的是，他和柳楠同一個專業。他們不但分到一個班，還分在一個寢室。他們共同的感覺：相見恨晚。
以往這個時候，他們正在籃球場上。今天擁軍感到有點乏，就拉柳楠去散步。倆人邊走邊嘻嘻哈哈地聊著天。聊著聊著聊起了《論語》，他們便就這個話題討論起來。
“……‘五四’新文化運動的一個重要內容，就是猛力抨擊孔子和儒學。胡適、魯迅等人對儒家的孝道、貞節觀念進行過猛力抨擊，提出要‘打倒孔家店’。兩千年吃人的封建禮法，實際上是一種‘奴隸道德’，這種‘奴隸道德’讓中國人身上有了太多的奴性，因此，割讓了那麽多的國土。封建統治者的尊孔自有它的用心，現在，曆史已經進入二十世紀，我們沒有必要去為孔子翻案。”楊擁軍侃侃而談。他的觀點有些偏激，明顯地帶有批林批孔時的痕跡。
柳楠望著楊擁軍，沉思良久，說：“起初，我和你有同樣的感受，可當我第三次讀了《論語》時，我對孔子產生了全新的認識。他像個循循善誘的師長，他知道每個學生的個性。子路性子急噪，他就勸他三思而後行；冉有性情和緩，他就教他聞義而行，不要猶豫……用今天的話說，就是因材施教吧。他周遊列國推行自己的政治主張，‘知其不可為而為之’，不論遇到怎樣的厄運也不退縮。後人抨擊孔子最多的是他的禮教，但孔子的‘禮’絕不是那麽不近情理。……《論語》對中國曆史的影響，是怎樣估計都不過分的。它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。孔子重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統治者以仁義之心待民，要勤政、節用、有信、不煩政擾民。他尖銳地指出‘苛政猛於虎’；他要求統治者在選拔任用官吏時，一定要慎重，不僅要‘聽其言’，還要‘觀其行’；強調無論什麽法令法規，統治者都要以身作則。當然，《論語》中也有一些思想是和曆史的潮流相背離的，如政治上的複古傾向，對等級、秩序的過分強調，內斂的人格價值取向等，都給中國社會的發展帶來了負麵影響，需要我們用現代意識對之加以修正。但瑕不掩瑜，在人類文明剛剛露出曙光的先秦時代，我們的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以讓我們這些後人為之驕傲的。”
柳楠的神態那麽凝重，說話音量不高，卻給人一種威嚴之感。楊擁軍聽著，內心不免有些尷尬。對《論語》，他沒係統地讀過，隻知道些皮毛，能背誦幾條精彩的格言。讀研前，他是省稅務局工會的宣傳幹事，在那個工作環境裏，他是同齡人中的皎皎者，論學問，他們隻能望其項背。同柳楠相識以來，他在了解了柳楠人品的同時，也領教了他的曠世才華。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>