（2）交際招待工作。
交際招待工作，在今後和平建設與開展統一戰線工作中，將成為一件很重要的工作。在這一階段中，經過交際處而招待的400多位客人（包括民主人士、起義代表、各少數民族人士等）大體上是完成任務的。但有些同誌對這一工作還有不正確的認識，沒有認識到做交際招待工作是為人民服務的具體表現，而認為招待客人是一種下賤事，因而曾發生了冷淡客人的現象，對客人的學習和政治教育抓得不緊。我們的交際招待工作，實際上是一種政治爭取和改造工作，不是一種單純的旅館工作。我們的招待原則應該是不小氣、不浪費、不流氣、不怠慢，首先予客人在感情上以溫暖，進而爭取其在政治上與我們合作。
（3）少數民族工作。
少數民族工作，與蘭州市各少數民族代表人物或留守人員，如回族之郭南浦、吳鴻業、馬宏道、馬益廉，維吾爾族之依斯馬依·艾買提，蒙族喬親王之妹師瑞蘭，阿拉善旗辦事處朱子馨（朱門），藏族拉卜楞辦事處劉興漢、談占雲、楊土司辦事處姚天驥等，均有密切聯係，並進行了訪問、宣傳、招待、送書、座談等工作。組織了維吾爾族20多人的隨軍工作團，隨六軍入疆，進行宣傳、翻譯、民運工作等。由藏族青年知識分子韓子華、蔡允中、蔡致中等十餘人組織民族研究班，學習我黨我軍各項政策。由黃正清等20餘人組成了臨時學習組，每天派人去上課。又由川、康、甘、青四省邊區藏民代表喜饒嘉措組織了一個招生隊，到該地區招收藏族知識分子和農牧貧苦青年來蘭學習。
在這一工作中，我們的經驗是：
第一，對少數民族共同特點的落後性與狹隘性，必須以極大的忍耐心去遷就與說明，不可厭惡和性急，而應以階級觀點去認識。他們的落後性與狹隘性是過去統治階級的大漢族主義所造成的，他們今天對我黨我軍的看法，雖然基本上有了改變，但對於千百年來的舊習慣，還不能一下子都完全改變過來。因此我們必須有意識、有計劃地去遷就，而遷就的目的是為了改造和提高，絕不是為保護和發展他們的落後性。我們有些同誌認為“回民的飯吃得，話聽不得”，以及“利用藏人反對回人”或“利用回人反對蒙人”的觀點和方法，都是沒有階級觀點的錯誤看法。
第二，對少數民族宣傳民族平等與信教自由政策時，要注意說明平等和自由必須是建立在互相尊重、互相愛護的基礎上，才有可能做到真正的平等和自由。否則，變成了單麵的民族平等和信教自由了。就是說，其他民族尊重你們民族，你們也須尊重其他民族；你有你的信教自由，他有他的信教自由（暫不提反教自由），不能強迫和歧視。例如回族和維吾爾族，完全有不吃豬肉的自由，但其他民族也完全有吃豬肉的自由；不能因為自己不吃豬肉，別人便不能殺豬或拿豬肉在街上經過。有幾個維吾爾族人曾經給我寫了一份解放軍到南疆應注意的事項，主要內容是不能進維族人的房子，不能用維族人的鍋灶和碗具，不能用維族人的桶打水。我們看了後向他解釋說：照這樣規矩，解放軍便不能去南疆了。他們問為什麽？我們說：會把解放軍凍死或餓死。他們恍然大悟，承認寫意見書的人故意誇大。
（4）登記收容工作。
經過布告宣傳解釋後，從9月1日起到10月12日為止，登記散兵遊勇與處理解放人員共1839名。其中少將8名，上校36名，中校71名，少校160名（尉級從略）。因糧、房缺乏不能全部集中訓練，故除挑選一部分有改造前途的300餘人集中訓練外，其餘全部各住原地，按照地區劃分，編成小組，每周集合聽訓一次，並指定學習文件，工作任務（調查報告等）。每周由組長匯報學習、工作、活動情況一次。如此，不僅可省糧、房等消耗與麻煩，仍可了解其情況，掌握其行動。其中有很多積極分子，調查出了很多敵偽隱藏物資，並捕獲了劉興漢等7名匪特頭子，但這隻能是在糧、房缺乏情況下的救急辦法，時間長了，要求生活與就業的問題，便層出不窮了。我們擬分別予以集訓、遣散、轉業、組織生產等處理。原則上必須設法解決生活問題，不然對蘭州市治安會造成不良後果。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>