羊是人類最熟悉、也最親密的動物夥伴，在長期與羊打交道的過程中，一些“羊事”啟發了人們的智慧和靈感，人們從這些“羊事”上發現了其與“人事”的契合之處，於是，很多看似平常的“羊事”就閃現出了哲理的光芒，並對人生具有了某種指導意義。比如我們前文一再談到的羔羊之跪乳其母，這本是動物的習性使之然，可是人們從羔羊身上看到的是知孝、知禮；從羊之“執之不鳴、殺之不啼”上，人們看到了義；因羊圈破損而丟羊這麽一件小事，人們總結出了“亡羊補牢，未為晚也”這樣的千古真理；羚羊掛角而眠，使文藝家們悟出了藝術的最高境界——含蓄蘊藉，不落痕跡。這些千百年所積澱下來的與羊有關的成語、俗語、諺語、歇後語等以其凝練而又生動、形象的特點豐富了中華民族的語言寶庫，同時也能使我們對中國之羊文化有更深入的了解。
（一）羝羊觸藩，進退兩難
李白《留別於十一見逖裴十三遊塞垣》一詩中有：“天張雲卷有時節，吾徒莫歎羝觸藩。”意思是天有晴有陰，雲有卷有收，吾輩也不必如羝羊觸藩般總是悲歎進退無措。詩句充滿了積極向上的樂觀情緒。李白所用之“羝觸藩”出自《易·大壯》：“羝羊觸藩，不能退，不能遂。”羝羊者，公羊也。公羊角掛在藩籬上，既不能進，也不能退。後來，人們常用“羝羊觸藩”來比喻進退兩難，如李白詩中所用的正是此意。明許仲琳《封神演義》第七回亦用到這個成語：“紂王沉吟不語，心下煎熬，似羝羊觸藩，進退兩難。”
羊喜抵觸垣牆、藩籬，故除“羝羊觸藩”外，民間還有“羊頭插在籬笆內，伸首容易縮首難”的俗語，也表進退兩難之意。
（二）亡羊補牢，未為遲也
春秋戰國時，七國爭雄。楚懷王聽信了張儀奸計，入秦而不返，被軟禁。楚襄王繼位後不思報仇，不理朝政，整天尋歡作樂、荒淫無度，且親煙遠賢，楚國國勢日下，岌岌可危。良臣莊辛對此深感憂慮，多次諫言襄王，但襄王置之不理。莊辛預感楚國要大難臨頭，便避禍趙國。果不其然，五個月後，秦兵攻入楚國，占領了包括楚都郢在內的大片土地，楚襄王流亡在外。此時，他想起了莊辛，派人到楚國去請莊辛。《戰國策·楚策四》記錄了這段曆史。莊辛回國後見到楚襄王時說：“臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。’臣聞昔湯、武以百裏昌，桀、紂以天下亡。今楚雖小，絕長續短，猶以數千裏，豈特百裏哉？”意思是說，看見兔子才放犬去追，並不算晚，丟了羊才想起修補羊圈，也不為遲。楚國雖說被秦兵侵占，但隻要奮力抗擊，一定能收複失地。昔日湯、武能以百裏之地而昌盛，桀、紂卻以天下而亡，楚國擁有千裏之地，難道比不上湯、武？而桀、紂的教訓也不能不吸取啊！一句“亡羊補牢，未為晚也”總結了楚國的過去、現在，並點明了將來應該做的，真可謂言簡而意賅。從莊辛的話可知，“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也”是當時的一句俗語，後固定為成語——亡羊補牢。人們用它來比喻事情出了差錯時應想辦法及時補救，免得以後再受損失。
（三）大道以多歧亡羊 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>