細心人都不會忽略這樣一個事實：在韓愈現存的所有詩文中，從未提及過他的母親，其弟子李翱為其撰寫《韓吏部行狀》，皇甫湜所撰《神道碑》及《韓文公墓銘》中，也都未提及韓愈的母親。這一罕見的現象，不能不引起世人的猜測：韓愈的生母到底是誰？韓愈及其弟子們為什麽對此諱莫如深？
先說說韓愈和他大哥韓會的血緣關係。韓愈和韓會雖是親兄弟，韓會對韓愈的悉心撫育，都是人所共知的事實。但韓會和韓愈的年齡，實在相差懸殊：韓會卒於韶州刺史任上，時年四十二歲，而此時韓愈約十二歲左右。就是說，韓會比韓愈大三十歲。在一千多年前的唐代，若二人為同母所生，實在不可理解。再者，在唐代，一母所生之兄弟，習慣稱“母兄”“母弟”，但在韓愈的文章中提到韓會時，隻稱“元兄”（即長兄、大哥）“伯兄”（按伯、仲、叔、季排列，亦即大哥）和宗兄（庶出之子對嫡出之子長於己者之稱），而從未稱“母兄”。由此可見，韓會和韓愈極可能非同母所生。
那麽，韓愈的生母到底是誰呢？史無明載，人們隻能合理推測。
韓愈有兩篇自敘身世的文章涉及此事：在《祭鄭夫人文》中寫道：“我生不辰，三歲而孤。蒙幼未知，鞠我者兄。在死而生，實維嫂恩。”在《祭十二郎文》中寫道：“吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”古代詩文中的“怙”“恃”分別為父、母的代稱，父死稱失“怙”，母死稱失“恃”，這裏隻講到了自己“孤”和“怙”，而未講“恃”，則是隻說喪父，未說喪母。而韓愈在《乳母墓銘》中又說：“愈生未再周月孤失怙恃。”就是說，韓愈還不到兩周歲（虛歲三歲）就父母雙亡了。實際上，這裏的“恃”是指其嫡母（即韓仲卿之正妻，韓會之生母），而非其生母。即是說，在其父去世之前，其嫡母已經去世。由此可見，韓愈並非嫡生，而是庶出。按唐時的習俗，士大夫婚配講門當戶對，喪偶後如未遇合適對象，可以不再娶，但“唐之士大夫不可一日無妾”（陳寅恪《元白詩箋證稿》）。士大夫與妾生子，即為庶出。韓愈即應為庶出之子，即其母年輕，在韓家地位卑微，無力負起撫養韓愈的責任，故主要由其大哥韓會夫婦撫養。
那麽，韓愈的生母情況究竟如何呢？人們主要有兩種推測： 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>