韓愈上疏之後，朝廷的反映是“天子惻然感，司空歎綢繆。謂言即施設，乃反遷炎州。”（《赴江陵途中寄贈翰林三學士》）說唐德宗“惻然感”，不過是回護之詞；說“司空歎綢繆”，可能不是杜撰。當時杜佑是檢校司空、同中書門下平章事（宰相），他對韓愈的上疏反映良好；所謂“謂言即施設”，即是說朝廷打算采納韓愈的意見，即刻停征今年賦稅。但最終結果呢？卻是“乃反遷炎州”，韓愈被貶官作了陽山縣的縣太爺。這又是為什麽呢？
韓愈的上疏是在貞元十九年十一月三十日，貶官之日在十二月九日，前後大約十日，事情卻發生了一百八十度的變化。上疏彈劾李實會招來不測之禍，韓愈未嚐沒有思想準備；但貶官到炎熱的陽山這荒蠻之地，卻是他始料未及的。陽山屬連州，在廣東，當時地極荒僻，貶到此地，等於流放。韓愈得此消息的反映是：“朝為青雲士，幕作白首囚”。早上還是有話語權的監察禦史，晚上就被作為囚犯流放了，極言貶官之快和對貶官的不解與不滿。韓愈對其中的蹊蹺曾有過多種猜測：“或自疑上疏，上疏豈其由？”說是因上疏惹禍，似乎理由不足。因為上疏是他一個人寫的，而貶官的不止韓愈，還有同僚張署、李方叔同時被貶；說是其他人陷害，又無實據；《新唐書·韓愈傳》說：“上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令”，似與史實不符。不過，韓愈的兩位弟子的說法，倒比較接近於事實。李翱在《韓吏部行狀》中說：“為幸臣所惡，出宰陽山。”皇甫湜在《韓文公神道碑》中說：“因疏關中旱饑，專政者惡之。”“幸臣”者“專政者”，李實也。德宗晚年昏聵，不信任宰相，專聽李實、韋執誼之輩，所以盡管宰相杜佑準備實施韓愈的建議，而由於李實從中作梗，使得事情發生逆轉，看來此說較為合理。
韓愈如實向德宗報告災情，不加文飾，堪稱“實錄”；上疏對幸臣李實一詞不恕，可謂嫉惡如仇；上疏對百姓苦難感同身受，懇請皇帝開恩，可謂對百姓深切同情；韓愈上此疏，對皇帝“知恩思報，有見輒言”，可謂一片忠心。但結果不但被貶炎荒，而且限期急迫，須即刻上路，連安頓家小、與妻子告別的機會都不給，豈不刻薄寡恩？！
人們常說：好人一路平安。按理說，好人應有好報，應該一路平安，然而曆史和現實的許多事實說明：好人往往難得平安。韓愈上疏被貶即是一例。韓愈為民請命，對皇上實話實說，卻落了個被流放遠荒的下場；而李實等權奸，橫征暴斂，草菅人命，卻靠玩弄權術而“好官我自為之”。世間哪有公平？哪有道理可講？ 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)