那麽柳宗元對為師的態度究竟如何呢？
用他自己的話來說，就是“取其實而去其名”。他在《答嚴厚輿秀才論為師道書》中說：“仆之所避者，名也；所憂者，實也。實不可一日忘……若乃名者，方為薄世笑罵。仆脆怯，尤不足當也。內不足為，外不足當眾口”，“仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也。若言道講古窮文辭，有來問我者，吾豈嚐瞋目閉口耶？”柳宗元在為師問題上所取之“實”，就是“言道”“講古”“窮文辭”，他所憂慮的就是自己在這些方麵的修養還不夠；他所要“去”的，就是為師之名。若有後學者來“言道講古窮文辭”，他從未怒目而視，閉口不談，而是諄諄教誨。
韓愈生性豪放，不避誅死，特立獨行，又多次在太學任教授和校長，本身就是老師，故他抗顏為師，力倡師道；柳宗元由於特殊的遭遇和地位，行師之實而避師之名，這種但教弟子不為師的做法也應當說是相當明智的。韓柳在“為師”、反世俗方麵本質上是大體相同的，但具體的表現方式有差異。韓柳齊名，又是摯友，但二人並不等同，韓愈是韓愈，柳宗元是柳宗元。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)