第三十二節 “六一居士”和“文忠”

歐陽修除了“醉翁”的名號外，知名度極高的稱謂尚有“六一居士”和“文忠”。此二稱謂又有何來曆？ 歐陽修晚年又自號“六一居士”。英宗即位，歐陽修即多次上表乞放外任，乞避位（辭參知政事之職），未獲批準。神宗即位後，歐陽修在被誣事件真相大白後，又多次請求退位，神宗恩準他辭去參知政事之職，出知亳州（今安徽省亳縣）。神宗熙寧二年（1069），改知青州（今山東省益都縣），兼任京東東路安撫使。王安石變法後，歐陽書上疏批評青苗法的弊端，並擅止執行青苗法，遭到王安石的不滿和朝廷的批評，雖未治罪，但歐陽修對時局更加失望，也更渴望身退，於是又自號“六一居士”以明其誌。何謂“六一居士”？歐陽修在其《六一居士傳》中有詳細記述：“六一居士初謫滁州，自號醉翁。既老而衰且病，將退休於潁水之上，則又更號六一居士。客有問曰：‘六一，何謂也？’居士曰：‘吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。’客曰：‘是為五一爾，奈何？’居士曰：‘以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？’”一位老翁，置身於琴、棋、書、文、酒之間，即為“六一”。這是歐陽修雖在其位而不想謀其政的生存狀態的真實寫照，也是他自己所能追求到的最大樂趣。在此文中，他也坦誠地對客人訴說自己為“世事”所累之苦：“軒裳珪（guī，玉器）組（指做官）勞吾形於外，憂患思慮勞吾心於內，使吾形不病而已瘁，心未老而先衰”，所以決定離開官場，回到田園，正是歐陽修的不移之誌。 歐陽修於熙寧四年，以觀文殿學士、太子少師致仕，退居於潁州（今安徽省阜陽縣）西湖之濱。熙寧五年病逝，終年六十六歲，追贈太子太師，諡號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。那麽，給歐陽修的諡號又何以定為“文忠”？這在朝廷給歐陽修的《諡誥》中講得十分明白：“公維聖宋賢臣，一世學者之所師法。明於道德，見於文章，究覽六經群史。諸子百氏，馳騁貫穿，述作數十百萬言，以傳先王之遺意。其文卓然自成一家，比司馬遷、揚雄、韓愈無所不及而有過之者。方天下溺於舊習（駢文），為章句聲律之時，聞公之風，一變為古文，鹹知趨尚根本，使朝廷文明不愧於三代漢唐者，太師之功；於教化治道為最多，如太師真可謂文矣。”“忠，亦太師之大節。太師嚐參天下政事，進言仁宗，乞早下詔立皇子，使有明名定分以安人心……以為朝廷立事。按諡法：道德博聞曰文，廉方公正曰忠。今加忠以麗文，宜為當。”可見，“文”指其道德文章，“忠”指其從政事功。歐陽修既是清官忠臣，又是文壇領袖，諡曰“文忠”，歐公足以當之。