羅泌在《題六一詞序》中說，歐陽修“吟詠之餘，溢為歌詞，有《平山集》，盛傳於世。曾慥《雅詞》不盡收也，今定為一卷，其淺近者，前輩多謂劉煇（huī）偽作，故削之。”曾慥在其《樂府雅詞序》中也說：“歐公一代儒宗，風流自命，詞章窈窕，世所矜式，乃小人或作豔曲，謬為公詞，今悉刪去。”蔡絛（tāo）在《西清詩話》中更肯定無疑地說：“歐詞之淺近者，多是劉煇偽作。”王灼在《碧雞漫誌》中稱：“歐陽永叔所集歌詞，自作者三之一耳。其間他人數章，群小因指為永叔，起曖昧之謗。”我們看，手法也全不出刪和辯護二門。
這裏王灼所說的“曖昧之謗”，或是指《曆代小史·錢氏私誌》中將歐陽修的豔詞和錢明逸誣其與外甥女有染的緋聞聯係在一起，以證明歐的豔詞是其亂倫的寫實。歐詞中竄入他人豔詞是可能的，無聊文人所起“曖昧之謗”也可能是真的，但歐陽修寫豔詞也是千真萬確的。
歐陽修的私生活本來就有其浪漫的一麵。他不僅擁有家妓，而且還常喜上友人家觀看歌妓表演：“欲向東家看舞姝（shū，美女）”便是他在《戲答聖俞》詩中的自白。而在官場和社會上，作為高官和名士的歐陽修更與歌妓們有著密切的往來。加上時代風氣的濡染，以及歐陽修隻把填詞當作遊戲小技而未如詩文一樣為嚴肅文體，故其有此類作品，反映其人生及情趣之另一個側麵，是不該大驚小怪的。
可見，人品和詞品是有聯係而又不等同的兩個東西。對一個人來說，並非此真彼一定假，而往往具有兩重性。歐陽修的人品令人稱讚，但同時也在詞中描摹歌妓的藝色之美，這矛盾著的兩方麵恰恰體現了他的精神世界的完整性。清人昭梿（lián）在其《嘯亭雜錄》中有曰：“近偶閱範文正公、真西山公、歐陽文忠公諸集，皆有贈妓之詩。數公皆所謂天下正人，理學名儒，然而不免於此。可知粉黛烏裙，固無妨於名教也。因偶題詩雲：‘希文公氣千秋在，歐九才名天下知。至竟二公集俱在，也皆有贈女郎詞。’”“粉黛”無妨“名教”，這頗有點辯證思維的說法告訴我們：即使是對歐陽修這樣的“忠臣義士”“文壇巨子”，也不必勞心費神去替其寫豔詞辯誣。
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