此外，蘇軾、蘇轍兩兄弟的現有文集中也未提及其父有“老泉”之號。相反，蘇軾曾得鍾山泉公書，寄詩為謝曰：“寶公骨冷喚不聞，卻有老泉未喚人”。若蘇洵號為“老泉”，蘇軾敢在給僧人泉公的詩中稱“老泉”嗎？蘇轍在《祭子瞻文》中，有“老泉之山，歸骨其旁”。蘇轍再不孝，也不至於在祭兄文中直呼其父之號！蘇洵有無“老泉”之號，兩個兒子不可能不清楚；假如蘇洵真有“老泉”之號，兒子們大概還不至於如此大逆不道。
那麽，蘇洵何以會有“老泉”這個名號呢？後人沒有實據，隻有一些推測：葉夢得《石林燕語》雲，歐陽修作蘇洵墓誌銘，稱其為“老蘇”，故疑是後人因有一“老”字而將“老泉”加到了蘇洵頭上。此說很勉強，因為歐陽修講得很明白，不可能引起人們誤解。清人袁枚在《隨園詩話》卷十五中認為，今人多指“老泉”為蘇洵之稱，“蓋誤於梅都官有《老泉》詩也。”意思是說是因為梅堯臣有《題老人泉寄蘇明允》一詩，所以人們就誤以為“老泉”是蘇洵之號。此說也隻是無據推測而已。梅堯臣的詩今尚存，詩雲：“泉上有老人，隱見不可常。蘇子居其間，飲水樂未央（樂不止）……方今天子聖，無滯彼泉旁。”看來此詩的主旨是勸蘇洵不要留戀家鄉老人泉旁的逍遙生活，當今皇上聖明，應該出來為朝廷出力，而毫無稱蘇洵為“老泉”之意。可見，這些名家的推測也無多少說服力，蘇洵何時、因何稱“老泉”，至今仍是一個謎。
既然蘇洵的兩個兒子和他同時代的人都不知他有“老泉”的名號，也從未以“老泉”稱他，所以蘇洵無此名號是顯而易見的；蘇軾晚年又號（字）“老泉山人”，證據確鑿。因此，這個父冒子號的玩笑看來是早該收場了。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)