文中指出：水有各種各樣的形態，“是水也，而風實起之”；風有各種不同表現而人們“不知其跡之所存”，“是風也，而水實形之”。風水相遇，即會形成“殊狀異態”，因此，蘇洵提出了“‘風行水上渙’，此亦天下之至文也”的觀點。蘇洵認為：風與水“無意乎相求，不期而相遭，而文生焉。”這是一個獨出心裁的精妙比喻。蘇洵把水比為作家的思想和藝術修養，而把風比為觸發作家創作靈感和衝動的外物，二者不期而遇，相互作用而形成千姿百態的文章，這種沒有任何功利因素幹預而自然產生之文才是天地之間之“至文”（最好的文章）。文章最後又說：“今夫玉非不溫而美矣，而不得以為文；刻鏤組繡，非不文矣，而不可與論乎自然。故夫天下之無營而文生之者，惟水與風而已。”玉石雖然溫而美，但不可稱其有文采；刻鏤雕繪錦繡之物，雖有文采而失之於自然。人世間不勞苦心經營而能有文采者，惟水與風相遇而已。風水如此，作文亦如此，隻有不勞刻意經營而自然成文者，才是最好的文章。
此文名為給其二哥換字（由“公群”改為“文甫”），實則借一“渙”字來談自己的作文體會。文章比喻巧妙，形象生動，深入淺出地道出了“自然成文”這一千古不變的為文秘訣，令其二子也令後人從中獲益良多。
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