對於蘇軾這種“東土壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節”，“關西大漢，銅琵琶，鐵綽板”才能演唱的詞，持傳統觀念的人多取批評態度：如陳師道說：“子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”（《後山詩話》）李清照稱蘇軾詞“皆句讀不葺（qì，修理，修飾）之詩耳。”（《詞論》）。而從南宋初開始，人們對此多持讚賞態度，如胡寅《題酒邊詞》稱蘇詞“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆婉轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣超然乎塵垢之外”；王灼《碧雞漫誌》稱蘇詞“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振”。蘇軾的門生晁補之概括其特征是“橫放傑出，自是曲中縛不住者”（《能改齋漫錄》卷十六引《詞評》）。陸遊認為蘇軾的詞“但豪放，不喜裁剪以就聲律”。
以詩為詞，正是蘇軾有意對詩詞界限的突破。他真正溝通了詩和詞，不隻為應歌而填詞，而是為文學創作而填詞。這些詞視野寬，領域廣，格調高，束縛少，為詞的發展另辟一途。蘇軾無疑是豪放詞風的真正開創者。經南宋初愛國詞人嶽飛、胡銓（quán）、張元幹、張孝祥等人的繼承和發展，到南宋中期的辛棄疾、陳亮，已成蔚為大觀，形成聲勢浩大的蘇辛豪放派。從此，豪放派在詞壇上取得了與傳統婉約派分庭抗禮的地位。蘇軾為詞體的解放和發展作出了具有劃時代意義的貢獻。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)