第三十節 寶中寶

屯留縣的人都說本縣有個寶，還不是普通的寶，而是寶中之寶。這個寶中寶不是什麽物件，是一座佛塔，位於屯留縣西北的老爺山。 說到佛塔，人們見得多了，也就不以為然，所以，也很少有人把它作為寶看待。對這座佛塔，當地人不僅把它看做寶，還自譽為寶中寶，裏邊就有故事了。 據上世紀90年代一份資料顯示：全國約有佛塔三千座，其中有七百年以上曆史的約有一百座左右。老爺山上這座佛塔，是那“一百座左右”其中之一。在中國，作為其百分之一已經難得，若以一千六百年以上曆史而論，能有如此“高齡”的佛塔，恐怕在全國也屬鳳毛麟角。如此說來，被當地人稱之為“寶中寶”也在情理之中了。 這個寶物由磚砌而成，四方形，密簷式磚，共有九層，從塔基至塔頂約有十幾米高，最底層周長也就八九米多。整個塔體結構緊湊，造型端莊，砌磚非常嚴整。據佛教界人士介紹，這種形製的佛塔，是較為早期的造塔形式，它的創建年代應該不止是唐宋時期，或許還要更早一些。尤其值得一提的是，在這座佛塔的塔身上有百餘處缺凹，那是1945年秋，著名的上黨戰役給它留下的累累彈洞。因而，這座佛塔既是中華悠久曆史文化的存照，又是中國近代革命鬥爭的見證。不僅是極具曆史文物價值的古建築，也是屯留這個古老縣份最重要的地標。 那麽，這座佛塔，究竟始建於哪朝哪代呢？截至目前尚沒有找到確切的記載。據說，有許多什麽考古專家對之相繼做過考證，卻一直沒有得出權威性結論。直到2002年，屯留縣在對老爺山進行旅遊業開發建設時，從這座佛塔頂端的刹座底，發現了一塊約四十公分見方有字的方磚，盡管字跡斑駁，但不難辨認。磚上記曰：“維大宋國乾德四年歲次丙寅八月癸巳朔，十日壬寅修畢。此塔是三嵕皇帝之長兄，古老傳雲，方側有金禪寺……和尚舍利塔。見此隳殘，時有功德主賈瓊遂召得維……苗安等一十五人，共力重建此塔。敬記。府城……料劉知福冀斌等砌造。”讀此文，除去“此塔是三嵕皇帝之長兄”句令人費解有待考證之外，方磚上的文字表明，從塔維修重建的宋代乾德四年（966年）至今，已經存在了1044年。那麽，從宋代乾德四年上溯，應該是什麽時候才是它的創建年代呢？它經過了多少年才到了“隳殘”到必須“重建”的程度呢？不得而知。說到這裏，不得不講的是，老爺山在古代曾經有一條古驛道通過，直到民國時期白晉公路出現才逐漸廢棄。這條驛道，北至山西太原、大同，去往內蒙古。南至河南豫洛，去往江南。處在這條古驛道上的餘吾鎮，春秋時期被稱作“徐吾國”，是當時出名的古鎮。此外，在老爺山下的石佛頭村和屯留東北處的寺底村，有北魏時期的石刻佛像存在。如果把老爺山佛塔與石佛頭村、寺底村的北魏石刻佛像，以及古驛道聯係起來組成一個鏈條，便可以得出一種結論，那就是：早在公元386年至557年的北魏時期，那條通過老爺山的古驛道，在南來北往流通著商品物資的同時，也佛教文化傳到了這裏。或許從那時起，就有了這座偉岸的佛塔。 如此看來，這座佛塔的創建年代，則應該是在宋代“乾德四年”之前五百多年的北魏時期。換句話說，它是在創建後經過五百多年的風摧雨蝕，到了“大宋國乾德四年”，已顯“隳殘”之相，這才經過“功德主賈瓊、苗安等一十五人共力重建”。如此算來，這座佛塔距今竟然已經有將近一千六百年的曆史。 如果說屯留無寶，那麽，除此塔之外縣境無寶；如果說屯留有寶，那麽，此塔當屬寶中之寶。