說到“活化石”，大家一定會想到化石樹，化石林什麽的。其實不然，今天我們故事裏講的“活化石”說的是民間文化的“活化石”——儺戲。對此，人們恐怕會覺得很陌生，什麽是儺戲？它又和我們有著怎樣的聯係呢？恐怕讓你更意想不到的是，在我市潞城市場的賈村至今仍保留著這一演出形式。
“儺戲”其實是在儺祭舞蹈基礎上發展而來的戲劇形式，被稱為民間文化的“活化石”。它源於原始社會的圖騰崇拜，表演者主要特征是頭戴柳木製做的假麵具，扮作鬼神歌舞，表現鬼神的身世事跡。到了商代這形成了一種固定祭祀的儀式，用於驅鬼或是祛病消災，在曆史各個時期都流行。
儺戲的演出形式很特別，表演大多戴麵具。麵具又稱“臉子”或“臉殼子”，多為木質，近年亦有絲質的，所繪花紋及色彩，各地大同小異。不同角色的麵具造型不同。儺戲的演出一般分為三個階段，即開壇、開洞、閉壇。開壇和閉壇是迎神送神的法事，打開洞門後就演出儺戲劇目。
那麽，咱們潞城市賈村的儺戲又是怎麽流傳下來的呢？賈村古時是商賈之地，相傳，賈村有一位經商者到山東泰山遊覽，在碧霞元君宮虔誠祈禱，求財致富。結果還真靈驗了，不但掙了錢，還蓋起了樓房。後來他和本村社首談到了泰山碧霞宮求財的事，建議在本村也修座“碧霞元君”的行宮“碧霞宮”，保佑當地的商賈、婚姻、生子、農耕及正常的生活運作。這個建議得到了社首和全體村民的讚同。於是，村民們紛紛捐銀集糧，在村南修起了碧霞宮，塑了碧霞元君神像。
碧霞宮建成後，為求得每年風調雨順，四季平安，村上定於四月四日迎神賽社，搭台唱戲，舉行酬神活動。要說當時的賽會規模並不大，僅限於廟前一帶。到了宋朝時期，村民不斷增加，村落不斷擴大，經濟也比較發達，人們認為這是敬奉“碧霞元君”的結果。於是，人們紛紛捐款資助，擴大修建碧霞宮，購置迎神鑾駕、八音會樂器和賽會道具，為碧霞元君舉行盛大的迎神賽會。當時的大賽由主禮及看風水的陰陽先生主持，樂戶伴奏、名廚做貢品。所以流傳有“賈村大賽由三行，王八、廚子、鬼陰陽”之說。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>