陶庵夢憶序
此為張岱散文集《陶庵夢憶》之序。全文慨歎人生如夢，但作者仍然不能忘情於過去的美好生活，忍著饑餓，將其記載了下來。並且字裏行間，充滿了感情，給後人留下了一筆優秀的精神財富。
陶庵因國破家亡，無所歸止，披發入山，為野人〔1〕。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接〔2〕。作自挽詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世〔3〕。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老，直實餓死，不食周粟還是後人妝點語也〔4〕。饑餓之餘，好弄筆墨。因思昔人生長王、謝，頗事豪華，今日罹此果報〔5〕。以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也〔6〕；以衲報裘，以苧報，仇輕暖也〔7〕；以藿報肉，以糲報，仇甘旨也〔8〕；以薦報床，以石報枕，仇溫柔也〔9〕；以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也〔10〕；以煙報目，以糞報鼻，仇香豔也〔11〕；以途報足，以囊報肩，仇輿從也〔12〕。種種罪案，從種種果報中見之。
雞鳴枕上，夜氣方回，因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空。五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旅蟻穴，當作如何消受〔13〕？遙想往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。
不次歲月，異年譜也；不分門類，別誌林也。偶拈一則，如遊舊徑，如見古人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。
昔有西陵腳夫，為人擔酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰：“得是夢便好。”一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自齧其臂曰：“莫是夢否？”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也〔14〕。餘今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈〔15〕。因歎慧業文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鍾鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王，以流傳後世，則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也〔16〕。
〔1〕陶庵：張岱自稱他的號。同“駭”。為野人，幾乎變成了野人，讓原來認識的人感到十分驚駭。
〔2〕故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接：老朋友舊相識見到了我，好像碰上了毒藥猛獸，驚愕到仿佛要窒息了，不敢跟我接觸。
〔3〕作自挽詩，每欲引決：自己寫好挽詩，常常想自殺。視息人世：生活於人世。
〔4〕首陽二老：《史記·伯夷傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！’遂餓死於首陽山。”張岱認為，伯夷、叔齊是因為在首陽山上確實因沒有東西吃而餓死的。恥不食周粟而死那是後人美化他們二人的話。直實：簡直就是。
〔5〕王、謝：王、謝是晉代兩大豪門貴族。後代用來指豪門貴族人家。罹（lí）：遭遇到。
〔6〕以笠報顱，以蕢（kuì）報踵，仇簪履也：頭上戴笠帽，腳上穿草鞋，那是對過去戴簪子等貴重首飾和穿豪華靴子的報應。
〔7〕以衲報裘，以苧報，仇輕暖也：以破衣替代皮襖，以粗麻布衣替代苧麻細衣，那是對過去穿輕暖衣服的報應。
〔8〕以藿報肉，以糲報（zhāng），仇甘旨也：以豆藿之葉替代肉類食物，以粗劣的糧食替代精細的糧食，那是對過去享受甘甜美味的報應。
〔9〕以薦報床，以石報枕，仇溫柔也：以草席替代溫暖的床，以石頭替代柔軟的枕頭，那是對過去過於享受溫暖柔美生活的報應。
〔10〕以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也：用草繩編做門，用壇子口當窗戶，那是對過去居住高燥涼爽高檔房屋的報應。
〔11〕以煙報目，以糞報鼻，仇香豔也：灶煙熏目，糞臭撲鼻，那是對過去享受香豔生活的報應。
〔12〕以途報足，以囊報肩，仇輿從也：出門要靠雙腳步行，肩上親自背負重物，那是對過去出門便坐轎和有隨行仆人服務那種奢侈生活的報應。
〔13〕黍熟黃粱，車旅蟻穴：比喻人生如大夢一場。唐代傳奇《枕中記》寫盧生在邯鄲旅舍中做了一夢，夢中封官拜相，榮耀異常，夢醒過來，旅店主人的黃粱飯還沒有煮熟。唐代傳奇《南柯太守傳》寫淳於棼在槐安國當駙馬，封了高官，享盡榮華富貴，夢醒後發現所謂槐安國，不過是大槐樹中的一個螞蟻洞。
〔14〕鹿鳴宴：考中舉人後的慶祝宴會叫鹿鳴宴。《漢語大詞典》：“亦作‘鹿鳴筵’。科舉時代，鄉舉考試後，州縣長官宴請得中舉子或放榜次日，宴主考、執事人員及新舉人，歌《詩·小雅·鹿鳴》，作魁星舞，故名。據《新唐書·選舉誌上》載：‘每歲仲冬……試已，長吏以鄉飲酒禮，會屬僚，設賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌《鹿鳴》之詩，因與耆艾敘長少焉。’”
〔15〕雕蟲：比喻不足稱道的小技藝，常指寫作詩文。
〔16〕邯鄲夢斷，漏盡鍾鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王：明代湯顯祖的《邯鄲記》劇中，寫盧生在臨死前還不忘身後名，仍寫奏表給皇帝，說要摹寫王羲之父子的書法。漏盡鍾鳴：即夜盡天明，比喻生命結束。舍利：僧人去世火化後骨頭中礦物質的凝成物。佛教徒認為此物有靈性，作為神物供養。
此文雖滿紙感傷，但又用西陵腳夫和中舉書生兩則笑話自嘲自解，從而使此文充滿了幽默感。引發讀者去沉思、去體會作者的言外之意。
鍾山
此文選自《陶庵夢憶》卷一，全文詳細記載了明孝陵墓穴和祭祀的情況。
鍾山上有雲氣，浮浮冉冉，紅紫間之，人言王氣，龍蛻藏焉〔1〕。高皇帝與劉誠意、徐中山、湯東甌定寢穴，各誌其處，藏袖中〔2〕。三人合，穴遂定。門左有孫權墓，請徙。太祖曰：“孫權亦是好漢子，留他守門。”及開藏，下為梁誌公和尚塔〔3〕。真身不壞，指爪繞身數匝。軍士輦之，不起。太祖親禮之，許以金棺銀槨，莊田三百六十，奉香火，舁靈穀寺塔之〔4〕。今寺僧數千人，日食一莊田焉。陵寢定，閉外羨，人不及知〔5〕。所見者，門三、饗殿一、寢殿一，後山蒼莽而已。壬午七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，岱觀之〔6〕。饗殿深穆，暖閣去殿三尺，黃龍幔幔之。列二交椅，褥以黃錦，孔雀翎，織正麵龍，甚華重。席地以氈，走其上必去舄輕趾〔7〕。稍咳，內侍輒叱曰：“莫驚駕！”近閣下一座，稍前，為妃，是成祖生母。成祖生，孝慈皇後妊為己子，事甚秘〔8〕。再下，東西列四十六席，或坐或否。祭品極簡陋。朱紅木簋、木壺、木酒樽，甚粗樸。簋中肉止三片，粉一鋏，黍數粒，東瓜湯一甌而已。暖閣上一幾，陳銅爐一，小箸瓶二，杯二；下一大幾，陳太牢一，少牢一而已〔9〕。他祭或不同，岱所見如是。先祭一日，太常官屬開犧牲所中門，導以鼓樂旗幟，牛羊自出，龍袱蓋之。至宰割所，以四索縛牛蹄。太常官屬至，牛正麵立，太常官屬朝牲揖，揖未起，而牛頭已入所〔10〕。已，舁至饗殿。次日五鼓，魏國至，主祀，太常官屬不隨班，侍立饗殿上。祀畢，牛羊已臭腐不堪聞矣。平常日進二膳，亦魏國陪祀，日必至雲〔11〕。
戊寅，岱寓鷲峰寺，有言孝陵上黑氣一股，衝入牛鬥，百有餘日矣。岱夜起視，見之。自是流賊猖獗，處處告警。壬午，朱成國與王應華奉敕修陵，木枯三百年者，盡出為薪，發根，隧其下數丈，識者以為傷地脈、泄王氣，今果有甲申之變，則寸斬應華亦不足贖也〔12〕。孝陵玉石二百八十二年，今歲清明，乃遂不得一盂麥飯，思之猿咽〔13〕。
〔1〕鍾山：在今南京市。清·顧祖禹《讀史方輿紀要》：“鍾山，在江寧府城東北朝陽門外（舊《誌》：在城東北十五裏），諸葛武侯所雲鍾山龍蟠者也。一名蔣山（吳大帝祖諱鍾，因改曰蔣山，以漢末秣陵尉蔣子文逐賊有功，死，葬於此，因名），亦曰金陵山，亦曰北山，一名紫金山（庾闡《揚都賦》謂時有紫金，故名）。山周回六十裏，高百五十餘丈，負北麵南。其東則達青龍、雁門諸山，北連雉亭山（青龍山，在今江寧府城東南三十五裏。雁門山，則在城東南六十裏。雉亭山，在城東北四十裏，一名騎亭山），西臨青溪山，南有鍾浦水，流入秦淮。”
〔2〕高皇帝：明太祖朱元璋。劉誠意：劉基，字伯溫，青田人。明朝開國功臣，六十五歲時被胡惟庸毒死。《明史·劉基傳》稱：“基虯髯，貌修偉，慷慨有大節，論天下安危，義形於色。帝察其至誠，任以心膂。每召基，輒屏人密語移時。基亦自謂不世遇，知無不言。遇急難，勇氣奮發，計畫立定，人莫能測……所為文章，氣昌而奇，與宋濂並為一代之宗。所著有《覆瓿集》、《犁眉公集》傳於世。”徐中山：徐達，字天德，濠人，明代開國功臣。《明史·徐達傳》稱：“達少有大誌，長身高顴，剛毅武勇。太祖之……號令明肅，城中宴然。授淮興翼統軍元帥……太祖大悅，拜達大將軍……尋拜征虜大將軍，達言簡慮精。在軍，令出不二。諸將奉持凜凜，而帝前恭謹如不能言。善拊循，與下同甘苦，士無不感恩效死，以故所向克捷。尤嚴戢部伍，所平大都二，省會三，郡邑百數，閭井宴然，民不苦兵。歸朝之日，單車就舍，延禮儒生，談議終日，雍雍如也。”湯東甌：湯和，字鼎臣，濠人，明朝開國功臣。《明史·湯和傳》稱：“…幼有奇誌……和沉敏多智數，頗有酒過……（洪武二十八年）八月卒，年七十，追封東甌王，諡襄武……和晚年益為恭慎，入聞國論，一語不敢外泄。”定寢穴：確定墓穴位置。各誌其處，藏袖中：各自寫好自己所選的位置，藏在衣袖中。
〔3〕梁誌公和尚：梁代高僧保誌，俗姓朱，圓寂後葬於鍾山獨龍阜。
〔4〕舁（yú）：扛抬。靈穀寺：《皇明寺觀誌》：“靈穀寺在應天府鍾山東南，晉建，宋改太平興國寺，洪武年徙建於此。”
〔5〕閉外羨：關閉外墓道。羨，通“延”。
〔6〕簿太常：主領太常的職務。太常，主管祭祀禮樂的官員。中元：農曆七月十五日為中元節。舊俗為祭祀祖先的日子。
〔7〕去舄輕趾：脫去鞋子輕輕地走。
〔8〕成祖：明成祖朱棣，朱元璋的第四個兒子，是癱妃所生，而不是孝慈皇後所生。
〔9〕杯棬：木製的飲器。太牢、少牢：牛、羊、豬三牲齊備的天子之祭叫太牢，僅用羊、豬的叫少牢。
〔10〕（xún）所：燙牛頭的處所。將祭祀用的肉放在湯中燙至半熟叫。
〔11〕魏國：魏忠賢。
〔12〕甲申之變：指崇禎十七年（1644年，甲申年），吳三桂放清兵入關，明朝滅亡。
〔13〕思之猿咽：猿啼時嗚咽悲哀。想到這種情景，令人感到十分悲哀。
此文所寫明孝陵情況，為張岱所親見親聞，相當詳實。特別是朱元璋的第四個兒子明成祖朱棣，是癱妃所生，而不是孝慈皇後所生，可以糾正《明史》中為孝慈皇後所生的錯誤記載。文章最後一段，將甲申之變與挖斷地脈聯係起來，相信風水迷信，乃是張岱的思想局限。
報恩塔
此文選自《陶庵夢憶》卷一，描繪了報恩塔建造的精致工麗和塔內舍利放光時的神奇景象。
中國之大古董，永樂之大窯器，則報恩塔是也〔1〕。報恩塔成於永樂初年，非成祖開國之精神、開國之物力、開國之功令，其膽智才略，足以吞吐此塔者，不能成焉。塔上下金剛佛像千百億金身。一金身，琉璃磚十數塊湊成之，其衣摺不爽分，其麵目不爽毫，其須眉不爽忽，鬥筍合縫，信屬鬼工〔2〕。聞燒成時，具三塔相，成其一，埋其二，編號識之。今塔上損磚一塊，以字號報工部，發一磚補之，如生成焉。夜必燈，歲費油若幹斛。天日高霽，霏霏靄靄，搖搖曳曳，有光怪出其上，如香煙繚繞，半日方散。永樂時，海外夷蠻重譯至者，百有餘國，見報恩塔，必頂禮讚歎而去，謂四大部洲所無也〔3〕。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>