牛首山打獵
此文選自《陶庵夢憶》卷四，記敘了作者在牛首山打獵的場麵。牛首山，在南京中華門向南二十多裏處。《金陵覽古》稱：“遙望兩峰爭高，如牛角然，佛書所謂江表牛頭也。”
戊寅冬，餘在留都，同族人隆平侯與其弟勳衛、甥趙忻城，貴州楊愛生，揚州顧不盈，餘友呂吉士、姚簡叔，姬侍王月生、顧眉、董白、李十、楊能，取戎衣衣客，並衣姬侍〔1〕。姬侍服大紅錦狐嵌箭衣、昭君套，乘款段馬，鞲青，絏韓盧〔2〕。箭手百餘人，旗幟棍棒稱是，出南門，校獵於牛首山前後，極馳驟縱送之樂〔3〕。得鹿一、麂三、兔四、雉三、貓狸七。看劇於獻花岩，宿於祖塋〔4〕。次日午後獵歸，出鹿麂以饗士，複縱飲於隆平家。江南不曉獵校為何事，餘見之圖畫戲劇，今身親為之，果稱雄快。然自須勳戚豪右為之，寒酸不辦也。
〔1〕戊寅：崇禎十一年，公元1638年。王月生：清·餘懷《板橋雜記》中卷：“王月，字微波，母胞生三女，長即月，次節，次滿，並有殊色。月尤慧妍，善自修飭，頎身玉立，皓齒明眸，異常妖冶，名動公卿。桐城孫武公昵之，擁致棲霞山下雪洞中，經月不出……崇禎十五年五月，大盜張獻忠破廬州府，知府鄭履祥死節，香君被擒，搜其家得月，留營中，寵壓一寨，偶以事忤獻忠，斷其頭，函置於盤，以享群賊。”參見本書卷八《王月生》篇。顧眉：清·餘懷《板橋雜記》中卷：“顧媚，字眉生，又名眉。莊妍靚雅，風度超群，鬢發如雲，桃花滿麵，弓彎纖小，腰支輕亞，通文史，善畫蘭，追步馬守真，而姿容勝之，時人推為南曲第一。家有眉樓，綺窗繡簾，牙簽玉軸，堆列幾案，瑤琴錦瑟，陳設左右，香煙繚繞，簷馬丁當。餘常戲之曰：‘此非眉樓，乃迷樓也。’人遂以‘迷樓’稱之。”董白：清·餘懷《板橋雜記》中卷：“董白，字小宛，一字青蓮，天姿巧慧，容貌娟妍。七八歲時，阿母教以書翰，輒了了。少長，顧影自憐，針神曲聖食譜茶經，莫不精曉。性愛閑靜，遇幽林遠澗，片石孤雲，則戀戀不忍舍去。至男女雜坐，歌吹喧闐，心厭色沮，意弗屑也。慕吳門山水，徙居半塘小築，河濱竹籬茆舍，經其戶者，則時聞詠詩聲或鼓琴聲，皆曰：‘此中有人。’已而扁舟遊西子湖，登黃山，禮白嶽，仍歸吳門。喪母抱病，賃居以棲，隨如皋冒辟疆，過惠山，曆澄江荊溪，抵京日，陟金山絕頂，觀大江競渡以歸。後卒為辟疆側室，事辟疆九年，年二十七，以勞瘁死。辟疆作《影梅庵憶語》二千四百言哭之，同人哀辭甚多。”李十：清·餘懷《板橋雜記》中卷：“李十娘，名湘真，字雪衣。在母腹中，聞琴歌聲，則勃勃動，生而娉婷娟好，肌膚玉雪，既含睇兮又宜笑，殆《閑情賦》所雲‘獨曠世而秀群’者也。性嗜潔，能鼓琴清歌，略涉文墨，愛文人才士。所居曲房密室，帷帳尊彝，楚楚有致。”
〔2〕箭衣：古代射士所穿的一種緊袖服裝。袖端上半長可覆手，下半特短，便於射箭。款段馬：行走遲緩的馬。鞲青骹：用臂鞲套上青腿的獵鷹。絏韓盧：用繩子牽著黑色的獵狗。
〔3〕箭手：火箭手。
〔4〕獻花岩：據《金陵覽古》載：在幽棲寺旁祖師洞裏，有一像平台一樣的石窟，深一丈寬八尺，命名叫獻花岩，因為曾有百鳥獻花。祖塋：祖墳。這裏指祖墳所在地。
打獵是古代官僚豪紳的一種奢侈的遊樂活動，其場麵之浩大，財物之浪費都是驚人的。正如本文結尾所說，“然自須勳戚豪右為之，寒酸不辦也”。
楊神廟台閣
此文選自《陶庵夢憶》卷四，記載當時紹興附近楓橋楊神廟民間演百戲的情景。
迎台閣是浙江一帶的民間百戲。宋·周密《武陵舊事》卷三“迎新”條：“戶部點檢所十三酒庫，例於四月初開煮，九月初開清，先至提領所呈樣品嚐，然後迎引至諸所隸官府而散。每庫各用匹布書庫名高品，以長竿懸之，謂之‘布牌’。有木床鐵擎為仙佛鬼神之類，駕空飛動，謂之‘台閣’。雜劇百戲諸藝之外，又為漁父習閑、竹馬出獵、八仙故事。及命妓家女使裹頭花巾為酒家保，及有花窠五熟盤架、放生籠養等，各庫爭為新好。庫妓之癥癥者，皆珠翠盛飾，銷金紅背，乘繡韉寶勒駿騎，各有皂衣黃號私身數對，訶導於前，羅扇衣笈，浮浪閑客，隨逐於後。少年狎客，往往族持杯爭勸，馬首金錢彩段沾及輿台。都人習以為常，不為怪笑。所經之地，高樓邃閣，繡幕如雲，累足駢肩，真所謂‘萬人海’也。”
楓橋楊神廟，九月迎台閣。十年前迎台閣，台閣而已〔1〕。自駱氏兄弟主之，一以思致文理為之〔2〕。扮馬上故事二三十騎，扮傳奇一本，年年換，三日亦三換之〔3〕。其人與傳奇中人，必酷肖方用，全在未扮時〔4〕。一指點為某似某，非人人絕倒者不之用〔5〕。迎後，如扮胡者，直呼為胡，遂無不胡之，而此人反失其姓〔6〕。人定，然後議扮法。必裂繒為之〔7〕。果其人其袍鎧須某色、某緞、某花樣，雖匹錦數十金，不惜也。一冠一履，主人全副精神在焉。諸友中有能生造刻畫者，一月前禮聘至，匠意為之，唯其使〔8〕。裝束備，先期扮演，非百口叫絕又不用。故一人一騎，其中思致文理，如玩古董名畫，一勾一勒不得放過焉。
土人有小小災，輒以小白旗一麵到廟禳之，所積盈庫〔9〕。是日以一竿穿旗三四，一人持竿三四，走神前，長可七八裏，如幾百萬白蝴蝶，回翔盤礴在山坳樹隙。
四方來觀者數十萬人。市楓橋下，亦攤亦篷〔10〕。台閣上、馬上有金珠寶石墮地，拾者，如有物憑焉，不能去，必送還神前〔11〕。其在樹叢田坎間者，問神，輒示其處，不或爽〔12〕。
〔1〕十年前迎台閣，台閣而已：十年前演百戲隻是按照常例演百戲罷了（意思是不怎麽認真，沒有多大特色）
〔2〕思致文理：意思是要求很高，必須符合演劇的規範、原理。
〔3〕馬上故事：指打仗的故事，演武打戲。三日亦三換之：三天的戲要換三次，每天都不一樣。
〔4〕其人與傳奇中人，必酷肖方用，全在未扮時：演員與戲劇中的人物在未扮演之前就必須十分相像。
〔5〕絕倒：叫好，叫絕。
〔6〕胡：應作“胡連”，明·單本《蕉帕記》中的人物。
〔7〕必裂繒為之：一定要剪裁新的絹緞絲綢衣料做成新的戲服，不用舊的。
〔8〕能生造刻畫者：指設計人物造型、繪畫臉譜等。匠意為之，唯其使：一切服從於主人所聘請的那個人（相當於現在的導演）的設計構思，根據他的命令行事。
〔9〕災祲（jīn）：災難，災禍。禳：向神禱告祈求化解、消除（災難）。
〔10〕市楓橋下，亦攤亦篷：集市於楓橋之下，或設攤位，或搭篷帳。
〔11〕如有物憑焉，不能去：好像有鬼神附在他身體上似的，使他不能走開。
〔12〕不或爽：沒有一次發生差錯。
民間演百戲，如此認真，如此講究，可見這一帶老百姓對戲劇的愛好與重視，所以浙江是南曲的發源地，在古代戲劇史上具有很重要的地位。
嚴助廟
此文選自《陶庵夢憶》卷四，記敘了嚴助廟的供品和演出情況。嚴助，漢會稽吳人，曾擔任中大夫，受到漢武帝的寵信。後淮南王劉安謀反，嚴助因與他交好而被殺。後人為他建廟。
陶堰司徒廟，漢會稽太守嚴助廟也〔1〕。歲上元設供，任事者聚族謀之終歲。凡山物（虎、豹、麋、鹿、獾、豬之類），海物噩噩（江豚、海馬、鱘黃、沙魚之類），陸物癡癡（豬必三百斤，羊必二百斤，一日一換。雞、鵝、鳧、鴨之屬，不極肥，不上貢），水物侖侖（凡蝦、魚、蟹、蚌之類，無不鮮活），羽物（孔雀、白鷳、錦雞、白鸚鵡之屬，即生供之），毛物（白鹿、白兔、活貂鼠之屬，亦生供之），洎非地（閩鮮荔枝、圓眼、北蘋婆果、沙果、文官果之類）、非天（桃、梅、李、杏、楊梅、枇杷、櫻桃之屬，收藏如新擷）、非製（熊掌、猩唇、豹胎之屬）、非性（酒醉、蜜餞之類）、非理（雲南蜜唧、峨嵋雪蛆之類）、非想（天花龍蜒、雕鏤瓜棗、撚塑米麵之類）之物，無不集〔2〕。庭實之盛，自帝王宗廟社稷壇所不能比隆者〔3〕。十三日，以大船二十艘載盤，以童崽扮故事，無甚文理，以多為勝〔4〕。城中及村落人，水逐陸奔，隨路兜截，轉摺，謂之“看燈頭”。五夜，夜在廟演劇，梨園必倩越中上三班，或雇自武林者，纏頭日數萬錢。唱《伯喈》、《荊釵》。一老者坐台下，對院本，一字脫落，群起噪之，又開場重做。越中有“全伯喈”、“全荊釵”之名，起此。天啟三年，餘兄弟攜南院王岑、老串楊四、徐孟雅、圓社河南張大來輩往觀之。到廟蹴鞠，張大來以“一丁泥”、一串珠名世〔5〕。球著足，渾身旋滾，一似黏有膠、提掇有線、穿插有孔者，人人叫絕〔6〕。劇至半，王岑扮李三娘，楊四扮火工竇老，徐孟雅扮洪一嫂，馬小卿十二歲，扮咬臍，串《磨房》、《撇池》、《送子》、《出獵》四出。科諢曲白，妙入筋髓，又複叫絕。遂解維歸〔7〕。戲場氣奪，鑼不得響，燈不得亮。
〔1〕陶堰：紹興附近小地名。
〔2〕觕觕：同“粗粗”，異體字。魚類張口的樣子。毨毨（xiǎnxiǎn）：鳥獸毛羽整齊的樣子。毧毧：同“絨絨”，異體字。洎（jì）：以及。
〔3〕（wěi）：也是一種壇。
〔4〕（līnɡ）：一種樂器。
〔5〕天啟三年：公元1623年。
〔6〕黏疐（zhì）：黏滯住。
〔7〕解維：解開纜繩。
供品的奢侈真令人驚訝。演出的認真、演出水平之高又一次證明了浙江人對於戲曲藝術的執著追求。
二十四橋風月
此文選自《陶庵夢憶》卷四，描寫了揚州二十四橋一帶妓女招客賣淫的醜惡現象。
廣陵二十四橋風月，邗溝尚存其意〔1〕。渡鈔關，橫亙半裏許，為巷者九條。巷故九，凡周旋折旋於巷之左右前後者，什百之〔2〕。巷口狹而腸曲，寸寸節節，有精房密戶，名妓、歪妓雜處之。名妓匿不見人，非向道莫得入。歪妓多可五六百人，每日傍晚，膏沐薰燒，出巷口，倚徙盤礴於茶館酒肆之前，謂之“站關”〔3〕。茶館酒肆岸上紗燈百盞，諸妓掩映閉滅於其間，疤者簾，雄趾者閾〔4〕。燈前月下，人無正色，所謂“一白能遮百醜”者，粉之力也。遊子過客，往來如梭，摩睛相覷，有當意者，逼前牽之去，而是妓忽出身分，肅客先行，自緩步尾之。至巷口，有偵伺者，向巷門呼曰：“某姐有客了！”內應聲如雷。火燎即出，一一俱去，剩者不過二三十人。沉沉二漏，燈燭將燼，茶館黑鱷無人聲〔5〕。茶博士不好請出，惟作嗬欠，而諸妓醵錢向茶博士買燭寸許，以待遲客〔6〕。或發嬌聲，唱《劈破玉》等小詞，或自相謔浪嘻笑，故作熱鬧以亂時候，然笑言啞啞聲中，漸帶淒楚〔7〕。夜分不得不去，悄然暗摸如鬼。見老鴇，受餓受笞，俱不可知矣。餘族弟卓如，美須髯，有情癡，善笑，到鈔關必狎妓，向餘噱曰：“弟今日之樂，不減王公。”餘曰：“何謂也？”曰：“王公大人侍妾數百，到晚耽耽望幸，當禦者亦不過一人。弟過鈔關，美人數百人，目挑心招，視我如潘安。弟頤指氣使，任意揀擇，亦必得一當意者呼而侍我。王公大人豈遂過我哉！”複大噱，餘亦大噱。
〔1〕廣陵：即現在的揚州。二十四橋：清·李鬥《揚州畫舫錄》卷15：“廿四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春台後。‘平泉湧瀑’之水，即金匱山水，由廿四橋而來者也。橋跨西門街東西兩岸，磚牆庋版，圍以紅欄，直西通新教場，北折入金匱山。”唐·杜牧《寄揚州韓綽判官》詩：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>