第一個用詩歌的形式把山林寫得非常美好，讓人神往心儀的，是陶淵明。且看這一首：
少無適俗韻，性本愛丘山，
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵，
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間，
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
瞹瞹遠人村，依依墟裏煙，
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑，
久在樊籠裏，複得返自然。
這是《歸園田閑居五首》中的第一首，是陶淵明辭去彭澤縣令回鄉當農民之初寫下的。他為我們畫出的這一幅“農家樂”，既是風景，也是風情。陶淵明當了十三年的官，一直在卑位，直到離開公職，月俸也僅為五鬥米。他辭官的理由，冠冕堂皇的話是“不願為五鬥米折腰”，乍一聽，還以為陶先生器量狹小，是在和皇上鬧意氣要待遇，其實這理由站不住腳。陶先生若真是想弄錢，在縣令位子上遠比在農夫位子上容易，君不聞“三年清知府，十萬雪花銀”乎？陶先生縱然不貪，就是在日常酬酢中，也能得到不少實惠的。他真正的辭官理由，在上麵這首詩中已表露無遺：“久在樊籠裏，複得返自然”。
把官場比作樊籠，可見陶先生對權門利竇的痛恨。在離職歸家的途中，他寫下了《歸去來辭》，說自己在官場是“心為形役”，並表示“悟已往之不諫，知來者之可追”。在未來的日子裏，他要追求什麽呢？無非是對月飲酒，臨流賦詩的山林生活，以及“采菊東籬下，悠然見南山”的那一份曠達與閑情。
三
中國的士大夫，為什麽對山林情有獨鍾呢？這關係到整個士大夫階層的生存狀態及價值取向。明弘治年間，狀元出身的羅倫在翰林院修撰任上，因反對當時的內閣首輔奪情而遭革職，回四川省永豐縣家中閑住。事過境遷後，不少人替他打抱不平，交章呈奏皇上，要起複他。而且，的確有詔書到縣，要他赴京履新。但這位羅狀元偏不領聖恩，作了一首詩回答皇上：
五柳先生歸去來，芰荷衣上露漼漼。
不由天地不由我，無盡煙花無盡杯。
別樣家風幽澗竹，一般春意隔牆梅。
老來隻怕風濤險，懶下瞿塘灩澦堆。
仿效陶淵明歸隱山林，穿上三閭大夫屈原所喜愛的芰荷衣，扶犁南畝，柱杖東山。飲酒飲茶在春秋序裏，觀人觀物在竹梅之間。比起在京為官時“午門待漏寒威逼”的窘態，再看今日的“睡覺東窗日已紅”的閑適，有琴書自娛而無冠裳之拘，這是多麽大的樂趣。年輕時的羅狀元，才華橫溢心雄萬夫，將一種匡扶社稷的釣鼇之誌攜到京師，很想在官場裏幹出一番偉業。恃才傲俗，這是中國文人的通病。既然傲俗，自然要對官場的種種齷齪發表意見。如此一來，豈能不忤怒權貴？於是，煙雲飄渺的謫官之路上，一代一代，一程一程，走過了多少簫劍相隨的才子？羅狀元便是其中一個。陶淵明把官場比作“樊籠”，羅倫更是把官場比作長江瞿塘峽中的灩澦堆。這灩澦堆，在上世紀五十年代被炸掉。如今三峽大壩建成，它更是成了一汪清水。可是，在此之前，所有長江上的船夫，都將灩澦堆視為鬼門關。這江心的幾堆亂石，吞澨了多少過往的船旅。從某種意義說，灩澦堆是死亡的信號。羅倫把灩澦堆比作官場，這不能說是一個文人的變態心理，而是一個遭受挫折的官員的豁然醒悟。熱衷於事功者，會認為這是逃避現實而施予冷眼，甚或譏為庸人。對此類誚語，另一位謫官，比羅倫稍後的江西吉水縣的羅念庵，歸田後屢召不赴，也寫了一首詩： 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>