蘇東坡站在這傳經台上，已無需老子傳經，他就徹底理解了“空”，這種徹悟，乃是高山流水，綠樹紅花的自然起了作用。自然永遠是人類的母親。人尊重自然，理解自然，遵循自然，即可獲得“天人合一”的境界。我理解《道德經》，道即是自然，德即是法則。一個人隻有掌握了自然的法則，才有可能成為一名智者。這一部奇書我不知道讀過多少遍，每次讀完它總會有一些新的體會。
如今我徘徊在傳經台上，雖沒有蘇東坡那份無師自通的天賦，但依然感到有一股悠遠的清氣爽爽亮亮而來，連日的旅途勞頓消失殆盡。我的思維又活躍起來，看到鳳尾森森的竹園，看到蘭天上飄忽的白雲，看到小路上躍動的健馬，我忽然理解到——無——即是瞬間穿透永恒。老子的智慧是不受時空限製的。
在傳經台上休憩片刻，我們辭掉了馬，拾級而下來到樓觀台。
二
樓觀台為尹喜觀星之地，也是尹喜留下老子寫出《道德經》的地方。因此該台又名老子祠。山門前有一池名“上善池”，池碑為元朝趙孟頫所書。進得山門，左右皆碑房，十二座高約八尺的大碑，書了《道德經》全文。碑房而後的老子祠，是樓觀台的第一重大殿，殿額“老子祠”三字，為趙樸初所書，而剛才所進的山門上的“樓觀台”三字，則為現代書畫家石魯書寫，古拙而凝重，頗有“無為”氣象，這三個題額，我最欣賞石魯的一個。
老子祠後是鬥姆殿。
鬥姆殿後一殿，第三重殿，叫“墳苦殿”，門卻是北向，朝進山的崇聖宮方向。於此前瞻，坦蕩秦川在目，灃浴河從左手前流，右邊兩公裏處，為大清寺。大清寺塔矗立在明晃晃的太陽下，巍巍然透出蒼涼的曆史古意。導遊的青衣道人講，那大清寺裏有一位老師太，已經一百零八歲了，依然耳聰目明，還咬得動幹炒的大豆。我真想前往拜訪這位跨世紀老人，詢問她暮鼓晨鍾是不是生命的最好營養。但我仍是作罷，一是時間不夠，二來，我即使問到了養生秘決又有什麽用呢？暮鼓晨鍾，在唐詩宋詞中是上乘的意境，可是在現代生活中，卻是一般人難以忍受的孤燈殘夜。
在觀中徘徊參觀，買了一本曆代名人詠樓觀台的詩選，立刻發現了一個問題，最早題詠樓台觀的，是唐代那個有名的風流皇帝李隆基，即唐玄宗。他寫了一首《過老子廟》：
仙居懷聖德，靈廟肅神心。
草合人蹤斷，塵濃鳥跡深。
流砂丹灶沒，關路紫煙沉。
獨傷千古後，空餘鬆柏林。
詩中彌漫著惆悵的情緒，與“雄視千古”的帝王氣概相去萬裏，為什麽會這樣呢？翻閱有關資料，便發現了一個有趣的問題。
唐太宗即位後，便命令當時的大學士高士廉等人重修《氏族誌》。卻說李唐開國之前，自魏晉以來所形成的門閥士族觀念根深蒂固。數百年來相襲流傳的一些大家族盤根錯節，成為一股強大的政治力量而對皇權形成製約。正是這些世家人物，認為唐室李氏宗族是北魏拓跋氏後裔，沒有高貴的血統。高士廉主修的《氏族誌》，初稿接受了這樣的傳統觀念，依然把山東崔氏排要第一位。李世民看後勃然大怒，訓斥高士廉說：“我貴為皇帝，為何姓崔的還擺在第一？你們看重的這些大姓，有幾個不在我的手下為官？你們編氏族誌，不須論數世以前，隻論今日官爵的高低。”於是高士廉立即遵從李世民的旨意，把皇族李氏定為第一。改是改過來了，但李世民自己也知道，作為北魏拓跋氏的後裔，其祖上的確沒有值得誇耀之處。於是開始找尋過去曆史中姓李的名人，這一找就找到了老子。老子名李聃，與唐室同姓，唐太宗便宣稱老子是唐室皇族的遠祖。由於老子地位的驟然提升，樓觀台便進入了它最為輝煌的時期。老子既是皇族遠祖，他所創立的道教自然也就變成了國教。而樓觀台也被唐太宗定為皇室祭祠老子的場所。有唐一代，先後有三個皇帝親來樓觀台祭祠老子，唐玄宗的妹妹玉真公主更是削發出家，在樓觀台隱居五十一年，直至老死。基於這層緣故，唐代大詩人如李白、王維、白居易、岑參、司空曙、溫庭筠等，都曾來樓觀台瞻仰參拜，並留下瑰麗的詩篇。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>