多年來，在我國馬克思主義理論界，流行著一種觀點，認為社會主義社會就是馬克思和列寧所說的從資本主義社會到共產主義社會之間的過渡時期；在整個社會主義曆史階段，始終存在著階級和階級鬥爭，必須始終堅持無產階級專政；隻有到共產主義完全實現，階級和階級矛盾才能消滅，無產階級專政的國家才會消亡，等等。並且據說，這些都是以馬、列的經典著作作為依據的，是“馬列主義的基本原理”。這種觀點一經形成，也就成了神聖不可侵犯的金科玉律和思想理論戰線上的最大禁區之一。誰要是稍持懷疑態度，就有可能被扣上“修正主義”的帽子。
但是，這種觀點既無實踐經驗的證明――因為可惜至今世界上還沒有一個國家已經經曆過整個社會主義曆史階段，完成了向共產主義社會的過渡――也沒有任何可靠的理論根據。就現在所知，它完全是建立在對馬列主義經典著作曲解的基礎上的。在林彪、“四個幫”兩個反黨集團相繼被粉碎後三年多的今天，這種曲解再不能繼續下去了。必須重新恢複馬列主義經典作家思想的本來麵目，在這個根本理論問題上撥亂反正，正本清源，以便進一步分清路線是非，肅清林彪、“四人幫”推行的極“左”路線的流毒。
長期以來，人們論證上述觀點的主要理論根據，就是馬、列的下述幾段話：
其一是馬克思在《哥達綱領批判》中的著名論斷：“在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為後者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家隻能是無產階級的革命專政。”其二是列寧在《國家與革命》中說的：“從向著共產主義發展的資本主義社會過渡到共產主義社會，非經過一個‘政治上的過渡時期’不可，而這個時期的國家隻能是無產階級的革命專政。”“機會主義恰巧在最主要之點不承認有階級鬥爭，即不承認在資本主義向共產主義過渡的時期，在推翻資產階級並完全消滅資產階級的時期有階級鬥爭。實際上，這個時期必然是階級鬥爭空前殘酷、階級鬥爭形式空前尖銳的時期，因而這個時期的國家就不可避免地應當是新型民主的（對無產者和一般窮人是民主的）國家和新型專政的（對資產階級是專政的）國家。其次，一個階級的專政，不僅對一般階級社會是必要的，不僅對推翻了資產階級的無產階級是必要的，而且，對介於資本主義和‘無階級社會’即共產主義之間的整整一個曆史時期都是必要的，隻有了解這一點的人，才算領會了馬克思國家學說的實質。”其三是馬克思在《1848年到1850年的法蘭西階級鬥爭》中的名言：“這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產生的一切生產關係，達到消滅和這些生產關係相適應的一切社會關係，達到改變由這些社會關係產生出來的一切觀念的必然的過渡階段。”其四是列寧在《無產階級專政時代的經濟和政治》一文中的重要論斷：“社會主義就是消滅階級。在這一方麵，無產階級專政已做了它能做的一切。但消滅階級是不能一下子辦到的。在無產階級專政時代，階級始終是存在的。階級一消失，專政也就不需要了。沒有無產階級專政，階級是不會消失的。”等等。
首先我們來看《哥達綱領批判》中的那段關於在資本主義社會和共產主義社會之間有一個轉變時期、過渡時期，這個時期的國家隻能是無產階級的革命專政的話。從前麵的曆史敘述中可以看出，這裏所說的“共產主義社會”，顯然是包括“第一階段”和“高級階段”在內的共產主義社會，即既包括現在所說的共產主義，也包括現在所說的社會主義這樣兩個階段在內的共產主義社會，根本不像人們所曲解的那樣，是指共產主義社會的高級階段。以共產主義社會專指其高級階段，那是以後晚得多才形成的概念。在這篇著作中馬克思才第一次把未來共產主義社會劃分為兩個階段，把後來稱為“社會主義社會”的那個階段叫做“共產主義社會的第一階段”，這一事實本身就表明，這裏所說的“共產主義社會”是包括社會主義階段的。因而這裏所說的“過渡時期”，也就是指的從資本主義社會到包括低級階段在內的共產主義之間的過渡時期，亦即從資本主義社會到社會主義社會之間的過渡時期，而不是指的從資本主義社會到共產主義社會高級階段之間的過渡時期。這個時期的國家隻能是無產階級的革命專政，指的也是從資本主義到社會主義之間過渡時期的國家隻能是無產階級的革命專政，而不是指的在整個從資本主義到共產主義的高級階段之間的時期中都必須保持無產階級專政的國家。因此，馬克思的這段話根本不能作為本文開頭提到的那種觀點的依據。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>