到了戰國後期，法家的集大成者韓非繼承並發展了慎到的“勢治”說。首先，韓非強調必須集中一切權力於君主一身，並言：“臣重之實，擅主也。有擅主之臣，則君令不下究，臣情不上通。一人之力能隔君臣之間，使善敗不聞，禍福不通，故有不葬之患也。”“權勢不可以借人，上失其一，臣以為百。故臣得借則力多，力多則內外為用，內外為用則人主壅。”“國之利器不可以示人。”由此可見，韓非提出君主要絕對權威，不允許以下犯上。韓非關於“勢”的思想比慎到更前進了一步，表現在其“抱法處勢則治，背法去勢則亂”的“法”“勢”相結合的思想。依照法擁有權勢則天下大治，違背法則權勢亦不能維持。掌握權勢的人如果能秉公執法，法借助權勢產生的威力和效率自然會更大；反之，帶來的危害也很大。韓非不僅看到法治需要依靠權勢，而且認為要很好地運用權勢，使其發揮應有的作用，還需要“法”的強有力的手段。
韓非認為，治理天下的君主從天資上說大都為中人，自己的治國理論就是為這些君主提出的。才能平庸的君主隻要能做到抱法處勢，把法治和權勢結合起來，就可以將國家治理得有聲有色；相反，如果背離法度，丟棄權勢，就會天下大亂。按照韓非的觀點，一個理想的、足以控製局麵的控製係統，其中必須有一個能決定和支配其整個係統的控製中心，設立有這樣一個控製中心的控製係統，是實現對組織有效控製的根本條件。法家以國家治強為目標，首要之點便是穩固君權。法家主張君主政治代替封建政治，君主集權便是基本要點。因此，在法家看來，強化“君”勢是國家組織結構中的基本點。
法家認為，勢是與法、術並列的治國要素之一，而且勢還是保證法和術得以順利實施的條件。韓非子在《韓非子·功名篇》中說：“夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。”意思是指，一個人僅賢能是不夠的，還得有“勢”，不然就無法讓不肖者服從，無法保證組織的良性發展。所以，一個組織要想很好地推行既定的製度，就必須有權力的保障，而這個權力就是“勢”。同樣，企業的領導者必須擁有絕對的權威，才能夠順利實施管理企業的法與術。為使企業製度和企業文化真正能夠落地，管理者也應因勢利導，利用企業所賦予的權力，用以身作則和自身的修養來建立“勢”，在推行企業製度時，一定要以法為本，同時還要學會“處勢”與“借勢”。
作為一個企業的管理者，需要擁有管理的權力，更應具備領導者的“氣勢”。如何建立領導者的“氣勢”，就涉及企業家如何處勢的問題了。企業家要建立威信和氣勢，首先要明白和了解自己所處的地位，明確所扮演的管理角色的責、權、利。管理者樹立權威絕對不是肆意妄為，驕縱跋扈，更不是借助自身角色任意提拔或懲罰下屬。單靠“管理者”的頭銜來管理下屬，不但不能在員工中形成威望，反而會讓員工“畏”而不敬。管理層應按照公司的文化踐行日常工作；管理層應明確企業製度，並以身作則，依照製度行事；管理層應鑽研業務，無論是管理之道還是公司的業務體係，都應精通但未必親為；管理層待人要公正，不以個人喜好論斷，而是依照公司的製度來評判下屬的工作，若製度之中沒有明確，便依照公司價值觀來評判事務；管理者應擅長溝通，善用製度，獎懲並濟，在製度麵前鐵麵無私，絕不妥協。一名管理者隻有具備了上述各項素質，才能成為一個好的管理者，成為一個深受員工尊重的管理者，才能建立起“勢”。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>