《伊索寓言》reference_book_ids":[6857717464541694989,7257408037470604300,7267091336992394303,6988533058454473736,7172013603778726925]}],"218":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":218,"end_element_index":0,"end_element_offset":189,"start_container_index":218,"start_element_index":0,"start_element_offset":183},"quote_content":"《圍爐夜話》reference_book_ids":[7236256842358197252,7225560259958410243,6838936298770664456,7257371396949412919,6959122730671148045,7267090242492959779]}],"31":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":31,"end_element_index":0,"end_element_offset":51,"start_container_index":31,"start_element_index":0,"start_element_offset":45},"quote_content":"《天方夜譚》reference_book_ids":[7077869676767775751,7070438673082223652]},{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":31,"end_element_index":0,"end_element_offset":44,"start_container_index":31,"start_element_index":0,"start_element_offset":36},"quote_content":"《魯濱遜漂流記》reference_book_ids":[7267090250743155731,7255230561864649763]}],"97":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":97,"end_element_index":0,"end_element_offset":85,"start_container_index":97,"start_element_index":0,"start_element_offset":81},"quote_content":"《故鄉》reference_book_ids":[6885615261974531086,7265259514654362643,6997340227480062984]},{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":97,"end_element_index":0,"end_element_offset":90,"start_container_index":97,"start_element_index":0,"start_element_offset":86},"quote_content":"《社戲》reference_book_ids":[7216652315732741135]}],"110":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":110,"end_element_index":0,"end_element_offset":83,"start_container_index":110,"start_element_index":0,"start_element_offset":77},"quote_content":"《三國演義》reference_book_ids":[7229640720594766906,6838936284967209991,7233628637570796605,7078184356296002568,7220732984595319869,6890728370670144526,7023706537877064711,7257453146853608507]}]},"author_speak":"code":0,"press_status":1,"content":" 好習慣是培養出來的
習慣是一個人立足於社會的基礎，它在很大程度上決定了人的工作效率和生活質量，並進而影響他一生的成功和幸福。因此，養成好的習慣，是一個人邁向成功的第一步。
好習慣是培養出來的
古希臘哲學家亞裏士多德說過：“優秀是一種習慣。”人出生的時候，除了脾氣會因為天性而有所不同外，其他的東西都是後天形成的，是家庭影響和教育的結果。所以，我們的一言一行都是日積月累養成的習慣。好習慣是培養出來的，我們從現在起就要把優秀變成一種習慣，使我們的優秀行為習以為常，變成我們的第二天性。讓我們習慣性地去創造性思考，習慣性地去認真做事情，習慣性地對別人友好，習慣性地欣賞大自然。
良好的行為習慣，可以從一個人的一舉一動中反映出來，也就是說聽其言、觀其行。試想，一個愛睡懶覺、生活懶散又沒有規律的人，他怎麽使自己勤奮工作？一個不愛閱讀、不關心身外世界的人，他能有怎樣的胸襟和見識？一個自以為是、目中無人的人，他如何去和別人合作和溝通？一個思維混亂的人，他做事的效率能有多高？一個不愛獨立思考、人雲亦雲的人，他能有多少智慧和判斷能力？看著油瓶倒了都不會扶起的人，你能說他有良好的行為習慣嗎？洗手後不隨手關掉水龍頭，吃了早點抹一把嘴，將餐巾紙扔在大街上，揩一把鼻涕就甩出去的行為屢見不鮮。如果你是一個企業老板，你肯定不會重用這些人。如果你是某方麵的千裏馬，不要抱怨伯樂不常有，而應該經常檢查自己在言行上的不良習慣。
看似不起眼的小習慣有時卻是決定一個人命運的關鍵。那麽，怎樣才能形成好習慣呢？要知道，習慣是自己培養出來的。當你不斷地重複一件事情，最後就有了應該和不應該，並且形成了所謂的習慣。
下麵是培養好習慣的一些過程與規則：
在培養一種新習慣之初，把力量和熱忱注入你的感情之中。對於你所想的，要有深刻的感受。記住：你正在采取建造新的心靈道路的最初幾個步驟，萬事開頭難。一開始，你就要盡可能地使這條道路既幹淨又清楚，下一次你想要尋找及走上這條小徑時，就可以很輕易地看出這條道路來。
把你的注意力集中在新道路的修建工作上，使你的意識不再去注意舊的道路，以免你又走上舊的道路。不要再去想舊路上的事情，把它們全部忘掉，你隻要考慮新建的道路就可以了。
可能的話，要盡量讓自己在新建的道路上行走。你要自己製造機會來走上這條新路，不要等機會自動出現在你眼前。你在新路上行走的次數越多，它們就能越快被踏平，從而更有利於行走。一開始，你就要製定一些計劃，準備走上新的習慣道路。
過去已經走過的道路比較好走，因此，你一定要抗拒走上這些舊路的誘惑。你每抵抗一次這種誘惑，就會增加一份堅強，下次也就更容易抗拒這種誘惑。但是，你每向這種誘惑屈服一次，就會更容易在下一次屈服，以後將更難以抗拒誘惑。你將在一開始就麵臨一次戰鬥，這是重要時刻，因此你必須在一開始就拿出你的決心、毅力與意誌力。
習慣問題專家周士淵說：“目標就像織女，是你所追求的漂亮的東西，而習慣則像是牛郎，很勤懇、踏實。目標和習慣加起來就是‘天仙配’。”周士淵在解釋這一對“天仙配”時說道：“有了目標，你一定要為這個目標設定一些習慣，等習慣養成了，離目標的實現也就不遠了。而有了好的習慣，你也可以為這個習慣找一個目標，使自己更有成就感。當然這裏說的目標一定要切實可行，習慣也要數字化。因為習慣是抽象的東西，隻有量化後才好執行，比如每天跑步半小時等。”“習慣就像燒開水一樣，”周士淵說，“燒燒停停水永遠不會開，剛熱了又涼了，隻有一股勁將它燒到100℃，你就成功了。所以，習慣要‘五動’，即啟動、恒動、自動、永動和樂動。”簡單的事天天做就成了不簡單，容易的事認真做就成了不容易。當你的“好習慣”成為習慣後，一切規律都將改變，你也會自然而然地維持你的好習慣。
多一個好習慣，心中就會多一分自信；多一個好習慣，人生中就會多一次成功的機遇；多一個好習慣，生命裏就會多一種享受美好生活的能力。但要想建立良好習慣，就必須專注執著、持之以恒。
新思維決定新習慣
同一件事，如果依照同樣的習慣思維去運作，肯定不會有新的改變。但若能嫁接思維，用不同的方法去解決問題，自然會結出不同的碩果。
始於1896年的奧運會是4年一度的全球體育盛會。由於規模大、奢華、浪費，在1984年以前的曆屆奧運會，幾乎所有主辦國都嚴重虧損。1976年，加拿大主辦蒙特利爾奧運會，虧損達10億美元。1980年，前蘇聯莫斯科奧運會的債務更是個大黑洞。直到1984年美國洛杉磯奧運會，商界奇才尤伯羅斯接手主辦，才首次創下奧運史上巨額贏利的紀錄。尤伯羅斯將經濟理論引入體育事業，用經濟手段操辦體育比賽。他一抓節流，二抓開源，使奧運會開支少、收入多。他的節流主要從兩個方麵入手：一是宣傳奧運光榮，雖然不發工資，卻引來數萬名義務服務員，僅此一項即節省工資數千萬美元；二是全麵使用現成的體育場館，並以當地3所大學的宿舍作為奧運村，大大節省了建築費用。
在開源上，尤伯羅斯更是奇招迭出。首先，出售奧運聖火接力權。聖火於希臘點燃後，在美國接力達1.5萬公裏，願意舉著火炬跑上一程者每公裏得付讚助費3000美元。當然，讚助商還可以在相應的區段裏做廣告。僅此一項，收入即達45萬美元。其次，限定讚助廠商的數量，提高單位讚助數額——每家讚助不能少於500萬美元，結果精選幾十家，得款1.17億美元。第三，出賣獨家電視轉播權，從美國全國廣播公司取得2.25億美元的轉播費。第四，打破奧運廣播電台免費轉播比賽的慣例，得款700萬美元。第五，奧運吉祥物山姆鷹的標誌也作為商標出售，又取得高額收入。最後的結果是，尤伯羅斯用5億美元順利地舉辦了奧運會，並實現了贏利。
這一奇跡被稱為奧運經濟學，被譽為驚世創意，具有劃時代意義。為什麽影響這麽大？因為它獨特！曆來被歸入文化領域的體育事業，都是虧本的。可是，一經引入經濟理論，奇跡便產生了。
在這個例子中，主辦者尤伯羅斯超人的獨創性思維品質貫穿於整個奧運會的策劃與實施過程。在他看來，體育也是商品，也可以用經濟手段運作。這是尤伯羅斯成功的根本原因。在幹活給錢、哪怕是父子之間按勞取酬也天經地義的美國，尤伯羅斯以奧運自身的無窮魅力，吸引了上萬名誌願服務者，節省數千萬美元，可謂將奧運無形資產轉化為有形資產的一大創舉。這在美國是極為不易的，可他辦到了。更重要的是，別人辦奧運，必先建比賽場館，再建住宿樓宇。結果房屋隻使用幾天，卻欠下一大筆債務，留下一大堆麻煩。尤伯羅斯一反常規，不大興土木，而借用現成設施，也是一大創舉。別人忙碌數年僅僅是為了不足一個月之用的會場，一個月風光之後，則要承受負債若幹年的尷尬。相比之下，尤伯羅斯的做法可謂出色而獨創。
在創收中，尤伯羅斯更不愧為商界奇才。凡與奧運有關的，不管是有形的還是無形的，在他手裏都變為了商品，都可以出售換錢。火炬接力與迎引，過去要雇請人員，廣泛宣傳，費用不少，可他改為民間火炬接力，並利用沿途觀賞者眾多這一有利條件，將它辟為廣告載體，誰想當眾揚名，那就掏錢。借民眾之圍觀賣錢，真虧他想得出。再說奧運吉祥物，向來是奧運自我擴大影響的宣傳品，得花錢，可到尤伯羅斯手裏，它同時又是商標，而且是知名度極高的商標，當然，賣個好價錢也就不足為奇了。
別人不能省的錢他省了，別人不能賣的物他賣了。這就是改變傳統習慣，不為習慣思維所左右的光輝事例。
說老話，走老路，沿用老習慣隻能碰壁；而機巧善變，有所發現，才能創新。所以，我們要改變老習慣，培養新習慣與好習慣，首先要有好思維。
培養高效能的學習習慣
人的一生是終生學習、不斷充實的一生。有了良好的學習習慣才能不斷汲取知識、豐富體驗，使自己的生命更富有意義。所以，你應加強知識的學習和能力的培養，並把兩者的關係調整到黃金位置，使知識與能力能夠相得益彰、相互促進，發揮出巨大的潛力和作用。
知識改變命運
在早期的美國，大多數成年人都是文盲。從1776年至1900年，大多數美國人生活在農村或小城鎮，對於開墾土地種植莊稼來說，強壯的身體比良好的教育更有用處，價值更大。
正如古諺語所說：“有誌者，事竟成。”有幾個意誌堅定的先驅者，如亞伯拉罕·林肯和那些精力充沛的奴隸們，都克服了自己身處的幾乎不可改變的逆境，學會了如何讀書。讀書不僅改變了他們的生活，而且改變了美國的曆史進程。
亞伯拉罕·林肯出生在肯塔基州的一個鄉村小屋裏。他接受正規教育的時間加起來不足一年。他的母親會讀書但從來不曾寫過字，而他的父親也僅能寫他自己的名字。可是，林肯卻被書籍強烈地吸引著。
他7歲時開始上學，每星期隻去學校2～3天。從那時起，他開始了自己的啟蒙教育。他把燃燒過的木頭當成“鉛筆”，在粗糙的木板上練習寫字母；夜晚，他向母親大聲朗誦《聖經》，還反複閱讀《伊索寓言》，以致他能記住其中很多故事情節。
十幾歲的時候，他從50裏範圍內的所有鄰居那裏尋找和借回很多書，包括《本傑明·弗蘭克林自傳》、《華盛頓的一生》和《天路曆程》。林肯抓住一切機會認真閱讀。當其他小夥伴在山上玩捉迷藏的時候，他卻手捧書本坐在樹下閱讀；吃完飯後，他又很快拿起書本；在其他人休息時，他都會抓住一切時間認真讀書。
林肯9歲時，他深愛的媽媽不幸去世了。他和姐姐用讀母親最喜歡的《聖經》的方式來安慰她的在天之靈。
當他的父親再婚時，新娘子帶了幾樣家具和三本書到她的新家：《韋氏大字典》、《魯濱遜漂流記》和《天方夜譚》。年輕的林肯把這三本書讀了一遍又一遍。他漸漸成為了一位精通寫作的人，以至於他的鄰居們願意出錢請他寫信和簡單的遺囑。
21歲時，林肯決定外出，最後在伊利諾依州的新薩洛蒙安頓下來，這是一個住有100多個新移民、位於西部邊境的小村莊。幸運的是，新薩洛蒙有6位接受過大學教育的人，其中包括兩位知識淵博的內科醫生，他們允許林肯隨時借閱他們的書籍。
此後的7年裏，林肯幹了兩份工作，都是允許他可以長時間讀書而不受打擾的工作。第一份工作是商場店員，第二份工作是郵遞員。他在接待顧客餘下的時間裏，廣泛地閱讀哲學、科技、宗教、文學、法律和政治學方麵的書籍。事實上，通過閱讀，他自己授予了自己一個優等的大學畢業文憑。1837年，28歲的林肯，雖然連小學一年級都沒畢業，卻已經是伊利諾依州的職業律師。
無論從哪方麵來說，林肯都是聰明的，但他絕非天才。他不是一個有照相機般記憶力的快讀手。與其說他聰明，不如說他方法得當。他經常將書中的章節逐字逐句地摘錄下來，以便自己能準確地記住並更好地理解。
林肯用勤奮讀書彌補了自身才智的不足。他很早就懂得，閱讀是人不斷進步的最好工具。通過讀書的驚人力量，他把自己從一個貧窮、未受正規教育的社會底層人士，塑造成了美國曆史上最偉大的人物之一。
哈利·杜魯門是美國曆史上一名偉大的總統。他沒有上過大學，經曆過多次生意失敗，先是經營農場，後來經營一間布店，當他最終擔任政府職務時，已年過五旬。
多年的閱讀使杜魯門的知識非常淵博，並擁有堅如磐石般的價值觀。他一卷一卷地讀了《大不列顛百科全書》，以及所有查理斯·狄更斯和維克多·雨果的小說。此外，他還讀過威廉·莎士比亞的所有戲劇和十四行詩等。
杜魯門的廣泛閱讀和由此得到的豐富知識，使他能帶領美國順利度過第二次世界大戰的結束時期，並使美國很快進入戰後的繁榮階段。他懂得讀書是成為一流領導人的基礎。讀書還使杜魯門在麵對各種有爭議的、棘手的問題時，能迅速地做出正確的決定。他的信條是：“不是所有的讀書人都是一名領袖，然而每一位領袖必須是讀書人。”
讀書能把那些出身卑微的人轉變成世界級的領導人。曆史上充滿了這類的故事。林肯和道格拉斯及杜魯門的故事之所以特別令人感動，是因為他們在學習的過程中所遇到的困難。現在，我們很多人無需像他們那樣，為了讀書而付出非凡的努力。我們隻需利用好我們現在所擁有的良好條件，而不要對它視而不見就行了。
不斷充實自己
現代社會，衡量企業成功的尺度是創新能力，而創新來源於不斷地學習，不學習不讀書就沒有新思想，也就不會有新策略和正確的決策。
孔子說：“朝聞道，夕死可矣。”這正是終生學習的最佳寫照。
人的一生是終生學習、不斷充實的一生。有了良好的學習習慣才能不斷汲取知識、豐富體驗，使自己的生命更富有意義。
書，是人類文化遺產的結晶，是人類智慧的倉庫。英國學者培根說過：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見獨處幽居之時；其博彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。”於是，世人甚愛讀書。
不同的書，讀時可以是不同的時間與心情。吃飯的時候，適合看雜誌；白天能擠出時間的時候，適合看小說；晚上獨自一個人的時候，適合看散文、詩和詞。喜歡讀書，就等於把生活中寂寞的時光換成巨大的享受時刻。
在忙碌而焦躁的生活裏，在寂寞多風雨的夜裏，書籍可以給我們的心靈以溫暖和充實。
當你遇到煩惱、憂愁和不快的事時，應首先學會自我解脫，去讀一讀或翻一翻你喜歡的書籍和雜誌，分散心思、改變心態、冷靜情緒，從而減少精神痛苦。
書可以成為一個忠實的朋友、一個良好的導師、一個可愛的伴侶和一個委婉的安慰者。
雨果曾經說過：“各種蠢事，在每天閱讀好書的情況下，會仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化。”古人曰：“腹有詩書氣自華。”知識真正成為心靈的一部分，可以顯現出內在的涵養。
心靈是智慧之根，要用知識去澆灌。隻有這樣，才能在生活中運籌帷幄、決勝千裏，才能有指揮若定的揮灑自如。
培養一種高效閱讀的習慣
快速閱讀的習慣可讓讀者在更短的時間內學得更多，而且因為必須集中精神好趕上閱讀速度，因此反而記得更多、更久。以下還有一些可以使你記得更多、更久的秘訣：
——自我督促
一旦你習慣一種速度後，把速讀器稍微加快移動，你的眼睛會漸漸習慣新的速度。但是千萬不要快到讓你的眼睛不舒服的地步。這樣，讀得太快反而記得少。
——不要查字典
至少在你讀的時候不要查。遇到任何生字，試著從前後文猜測它的意思。如果你一開始讀的時候，就對內文有一個大略的了解，就較容易猜到生字的意思。
如果你無法確定生字的意思，可以把它圈起來，並折起那一頁，然後繼續讀下去。等你全文讀完後，再回過頭來查字典。
——運用另外一隻手
把一個手指頭放在下一頁，一旦讀到這一頁的最後，盡快翻到下一頁。許多人閱讀時甚至會花上l0％的時間用在翻頁上。
——不要開口念出來
如果你發現自己會不自覺地開口念出書本上的字或默念在心裏的話，你要將閱讀速度提高到開口念的速度跟不上為止。必要時，甚至可以吃糖果、嚼口香糖或咬筆，來迫使自己轉移注意力。
——舒服的閱讀姿勢
閱讀時要找個舒服的姿勢，但是別過於舒服。不要靠著床或是軟沙發，隻要一張桌子便可以讓你的視線自然往下看到閱讀的東西；同時這樣也可避免你分心或眼睛過度疲倦的困擾。
——避免幹擾
幹擾有兩種：外在和內在。
外在：噪音、光線不足、桌麵淩亂、椅子不舒服等等，都會影響你的注意力。除非你需要音樂來安撫情緒或蓋掉其他噪音，否則還是關掉你的CD、收音機或錄音機吧！當你嘴巴哼著歌、腳底打著拍子的時候，是不可能讀得快、記得多的。
內在：內在幹擾最難處理，因為你無法將它們關掉或移走。例如一邊準備期末考試，一邊還得擔心不及格，那你八成會不及格。你知道嗎？如果你能完全照這一章的方法來做，你的考試成績一定比用傳統讀書方法來得好，而且省下一大半時間。
——自己計時
計算你在10~15分鍾之內可以讀多少頁，然後看是不是可以打破自己的紀錄。
——設定挑戰目標
自己設定希望在多少時間內讀完多少頁。你所設定的頁數（你的目標）和時間（你的期限）會迫使你讀得更快、更專心。
——練習
速讀是一種熟能生巧的技術，練習得愈多，就會很快地內化為習慣，而成為你行為的一部分。
——保持輕鬆的態度
不要強迫自己用超過理解能力的速度閱讀。每個人閱讀的速度不同，但是都可加以改善、提高。你的目標不在於成為最佳的速讀專家，而是要把你的閱讀技巧提高到最高程度。
——專心
“專心”和“輕鬆的態度”不會互相衝突。除非你能放鬆（例如，邊讀邊想其他也必須在期限內完成的事情），否則你無法真正專心。讀你感興趣的書，或設法在你讀的東西中找到樂趣，都有助於提高你的專心程度。
——讀重點
對於內容不是非常專業的長篇文章，你通常可以讀每一段的第一行，就能掌握大意。另一個方法是隻看重點，略過說明和例子。
——不劃地自限
不要隻接觸固定主題或形式的讀物。閱讀愈多樣化，吸收信息就愈多。
讀好世間這一部活書
“讀萬卷書，行萬裏路”，是說人要有較多的知識和豐富的閱曆，也就是要人們能理論聯係實際，善於利用知識處理各種事情。豐富的閱曆是成大事者不可缺少的資本，所以，我們不但要注重書本知識，也要注重生活中的知識。
古人雲：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”讀書學習獲取知識誠然重要，但實踐獲真知也是必不可少的。
隨著時代的發展，人們打破了往日對知識的理解。人們已認識到：知識與能力並不完全是相等的，知識並不等於能力。21世紀對能力界限的新要求，迫使人們重新審視自己所學的知識。但不管時代怎樣發展，你都應使頭腦保持清醒，你必須清晰明了地理解知識與能力的關係。
培根在提出“知識就是力量”的口號以後，又明確地指出：“各種學問並不把它們本身的用途教給我們，如何應用這些學問乃是學問以外的、學問以上的一種智慧。”
有了知識，並不等於有了與之相應的能力，運用與知識之間還有一個轉化過程，即學以致用的過程。中國有句諺語：“學了知識不運用，如同耕地不播種。”
如果你有很多的知識但卻不知如何應用，那麽你擁有的知識就隻是死的知識。死的知識不能解決實際問題。
因此，你在學習知識時，不但要讓自己成為知識的倉庫，還要讓自己成為知識的熔爐，把所學知識在熔爐裏消化，吸收。
你應結合所學的知識，參與學以致用的活動，提高自己運用知識和活化知識的能力，使你的學習過程轉變為提高能力、增長見識、創造價值的過程。
你還應加強知識的學習和能力的培養，並把兩者的關係調整到黃金位置，使知識與能力能夠相得益彰、相互促進，發揮出巨大的潛力和作用。
所以，每個人不僅應該苦讀與愛好、興趣、職業有關的“有字之書”，同時還應該領悟生活中的“無字之書”。
通過閱讀“有字之書”，你可以學習前人積累的知識、前人學以致用的經驗，並從中加以借鑒，避免走叉道、走彎路；通過讀“無字之書”，你可以了解現實，認識世界，並從“創造曆史”的人那裏學到書本上沒有的知識。
如果你想能盡快、盡好地讀透“有字之書”，必須結合讀“無字之書”，才能記憶深刻、牢固。
用自己的眼睛去讀世間這一部活書。倘隻看書，便變成書櫥，即使自己覺得有趣，而那趣味其實已在逐漸硬化，逐漸死去。
重視“讀世間這一部活書”，讀“無字之書”，是魯迅先生的主張。
魯迅少年時代有很長的一段時間在農村度過，而且也樂於與農村少年為友，喜歡到農村看社戲。他從農村少年、農村社戲中了解了很多農村生活，也因此增長了不少見識，他後來創作的《故鄉》、《社戲》等短篇小說的生活素材都是在那時積累的。
魯迅一生寫了很多針砭時弊的雜文，其犀利的語言，也來自對“無字之書”的知識積累。如果不注重讀社會現實這部“無字之書”，隻知閉門做學問，他又怎麽會從中看出“世人的真麵目”，怎麽會成為“一個偉大的畫家”，怎麽會用他手中那支強而有力、潑辣而幽默的筆，畫出黑暗勢力的醜陋麵目呢？
活學活用
現在，人們可以確定，影響成功有三個方麵的因素：一是先天智商（遺傳）；二是學到的知識；最後一個，也可能是最重要的因素，就是學到的知識在一個環境中的應用。
太相信書的人，隻能成為打工仔。書本知識不可不信，但也不能全信。對於事業有成的人士來說，他們的成功都有一個決定性因素，這個因素來自學到的知識所具有的可應用性。
有很多人在各自的領域內有著淵博的知識，但是他們的知識在日常生活中有多大的用處呢？應該在學到的知識與我們真正的需要之間找到適當的平衡點，以便學以致用，把知識應用到日常生活中去。
當我們有機會學習某個專業時，我們要問自己：我要學的知識能夠用在我的日常生活中嗎？也許在很多情況下，你投入了時間和費用，但卻得不到一個為你帶來較高的投入產出比的應用環境。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>