孔子早期思想，就是理想主義，而沒有考慮到現實。但是！克己複禮並沒有錯，修身養性也沒有錯。如果把自己處於現實生活，在現實生活中進行修身養性，保持自己的品德，那就更好了。
一句話！你能跟敵人講規則麽？你能跟畜生講人類文明麽？而敵人！跟畜生無異！所以！你不能把他們當人看待，而是要把他們當畜生看待。
而孔子思想，是建立在沒有敵饒環境下的。試想：在亂世中，能沒有敵人麽？
在和平時期、在盛世中，一樣有敵人存在。因為文化的差異、因為思想觀點的差異，永遠都有敵人存在。
所以！建立在沒有敵饒環境下，是不現實的。或者！是脫離實際的。
但是！孔子的品德修養，是值得提倡、推廣的。所以！孔子的學思想永遠有它存在的價值。
“你可以從品德修身這個方麵入手，盡量少談他的‘仁政’之類的東東。”樂歌提議道。
“這個？”
“你也知道了，是不是？你先生的臨終遺言，是不是？哪裏還有什麽仁政？是不是？仁政麽？隻有統治！怎麽把下子民統治起來，然後給他們生存的機會。是不是？統治才是目的！隻有統治了，下一統了，你才能去推廣你的仁政。是不是？你沒有絕對的權力，不能下一統，你推廣仁政隻是空談！你沒有保障自己的權益不受侵犯的能力，保護自己的能力，你的一切夢想、理想都是無法實現的！是不是？”
“這個？”曾參著急地道：“子貢刻錄的這個版本，就有很多先生關於仁政的論述啊？這這這？這可怎麽辦？”
“嗬嗬嗬！”樂歌笑道：“作為《論語》，作為對話體，不！作為孔子語錄，全麵記錄孔子的言行，一點也不涉及‘仁政’，那就偏頗和不真實了。是不是？所以！需要是需要的。但是！有一個側重麵。也就是：份額、份量的多少而已。談仁政方麵的，盡量少編排進去。你懂我的意思麽？”
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