“樂伯伯！我？”曾參不解地問道。
“我看到你的名字了！‘曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’，什麽意思？你！別咬文嚼字，出來的話別人聽不懂！用大白話！嘿嘿！你自己稱自己為‘曾子’？嘿嘿！”
“我？”在樂歌的質證下，曾參頓時不好意思起來。
“！我是笑的！你這不是在編排《論語》麽？別人都尊稱你為曾子，你把‘曾子’寫進書本裏，很正常！沒事！沒有人會你！我笑了！”見曾參難為情，樂歌趕緊解釋道。
“我？”曾參支吾了一下，還是解讀道：“我每多次反省自己，我是否做到：為別人辦事是不是盡心竭力了？同朋友交往是不是做到誠實可信了？老師傳授給我的學業是不是按照老師的要求去做了？”
“好！你在這個裏麵，提及到了‘忠’和‘信’。忠的特點是一個盡字，辦事盡力。信的涵義有二：一是信任、二是信用。忠與信，都是你先生的修身之道。好！你在前麵以有子之口提及到了孝和仁，在這裏以自己之口提及忠和信。可見！這些都是你的先生很重視的教學內容。也就是：學習內容、學而篇的內容。好！你這種編排很好！”樂歌誇獎道。
“謝謝！謝謝樂伯伯！”曾參拱手答謝道。
“你先生重視個饒道德修養，以求塑造成理想人格。你所講的自省，則是自我修養的基本方法。社會是人與饒組合，人與人交流、交往講究的就“忠”和“信”。隻有忠信與人，社會才有誠信，才會安寧。不管別人如何，首先我們要做到這些，忠信與人！
但是！我們也要看清別饒本質！要考慮到別人是不是忠信與我們！忠信是做人之根本，認清別人是否忠信是處世之智慧，才能不被他人利用了我們的忠信從而達到他們的目的。”樂歌調教道。
“是！謝謝樂伯伯！”
“從以上這些來看，你編排的這些內容，都是從自身出發，都是修身養性，自我修養，做人之本。這是沒有錯的，人類最終是向著這個方向發展，走向高度文明。但是！我們要考慮到現實、現實環境。在亂世、野蠻時代、畜生橫行時代、在特別環境下，修身、修煉自身品德都是次要的，而首要地是生存！我們得讓自己活下去！如果我們都無法讓自己活下去了，還修身、修煉品德有毛用啊？是不是？”
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