客廳內，曾參與樂歌兩人繼續商討著《論語》中的“禮樂篇”。
還是老習慣，曾參往下念，然後解讀。而樂歌！專門找岔。
王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？”子曰：“不然。獲罪於，無所禱也。”
“王孫賈是誰？”樂歌問道。
“衛靈公的大臣，時任大夫。”
“哦？”樂歌應道。然後問：“這句話是什麽意思？”
曾參解讀道：“衛靈公的大臣王孫賈問道：人家都，與其奉承屋內位居西南角的奧神，不如奉承灶旁管烹飪做飯的灶神。這話是什麽意思？奧神護家，灶神管吃的。孔子：不是這樣的。如果得罪了，什麽都沒有了！禱告也沒有用。”
“奧神護家？灶神管吃？什麽意思？我沒有聽明白！”
“這個？”曾參頓了一下，道：“奧：室內的西南角，泛指房屋及其他深處隱蔽的地方。這裏指屋內位居西南角的神。奧神：護家神！灶：這裏指灶旁管烹飪做飯的神。先生借神、借來隱喻。地方上的官員如灶神，他直接管理百姓的生產與生活，在內廷的官員喻奧神。奧神與君主往來密切，也是得罪不得的。守法才是硬道理。做一個合法公民，遵守禮製，社會穩定，人民才有飯吃，生活才能安穩！禱告是沒有用的！”
“哦？”樂歌還是沒有聽明白？
子曰：“周監於二代，鬱鬱乎文哉，吾從周。”
“什麽意思？”樂歌問。
“先生：周朝的禮儀製度借鑒於夏、商二代，是多麽地豐富多彩啊。我遵從周朝的製度。”
“好像上下文連不起來了！曾參！”樂歌提醒道。
“這個？”曾參隻得道：“我繼續往下讀！找感覺。”
“這？”樂歌楞了一下，道：“念！繼續念！”
“子入太廟，每事問。或曰：孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。子聞之，曰：是禮也。”
“什麽意思？越來越亂了？上下文接連不起來了？”樂歌著急起來。
曾參就這句話解讀道：“先生到了魯國君主的祖廟，每件事都要問。有人就：誰此人懂得禮呀，他到了太廟裏，什麽事都要問別人。先生聽到此話後：先學而後知！不學習哪裏知道什麽是禮呢？這就是禮呀！”
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