曾參回答道：“樂伯伯！我是這個意思！我覺得：不要看表麵的，而是要看本質！”
“什麽意思？”
曾參解釋道：“先生給我們解讀詩經的時候，解讀《關睢》的時候，就講了：這首詩表麵上看，好像有違周禮。但是！它並沒有！它寫出了人性的本真情懷、健康的情操！”
“什麽意思？”
“先生的意思！不！是我的意思！我覺得把它放在‘禮樂篇’裏麵最適當不過了！”
“什麽最適當不過了？”
“我覺得！先生對禮樂的理解，就是看本質！”
“看本質？”
“不要看表麵！”
“不要看表麵！”
“是！樂伯伯！”曾參應道：“對禮樂的要求，不要太過於苛刻，不要一刀切！要看本質！要表達人性之需要。”
“我個人覺得！你把這一段話放在這裏，有些上下文不接連。”樂歌堅持道。
“那就讓曆史去評吧！樂伯伯！我堅持己見！”曾參堅持道。
“那你繼續往下麵讀吧？讓我看看後麵的句子能不能跟這一句接連得上？”樂歌道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不，遂事不諫，既往不咎。”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參釋讀道：“魯哀公問宰我，土地神的牌位應該用什麽樹木做？宰我回答：夏朝用鬆樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是：能使老百姓戰栗，有敬畏之意！孔子聽到後：呀呀！怎麽能這樣呢？這不是在隱喻魯哀公的施政暴戾嗎？既然已經了就不再提它了，已經完成的事就不用再去勸阻了，已經過去的事不必再追究了。過去聊事情就讓他過去吧！”
“嗬嗬嗬！”樂歌聽了，笑道：“正如孔鯉的那樣：你先生話是看心情啊！就同一件事，他心情好與心情不好，法就不一樣！”
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