所謂的“裏仁篇”，其實都是後世的人加上去的章節名字。《論語》的第四篇，主要是講“仁”。為了重點，為了為後麵的內容作鋪墊和明，所以！這一章節基本上都是“子曰”。
曾參等人認為：隻有先把先生（孔子）的仁清楚了，以後解讀給學生聽的就容易懂了。
《論語》的第一篇，也就是傳統所的“學而篇”，講的是“學”。學什麽呢？學什麽就是孔子的教學內容。
《論語》的第二篇，也就是傳統所的“為政篇”，講的是“為政”。
《論語》的第三篇，也就是傳統所的“八佾篇”，講的是“禮樂”。
《論語》的第四篇，也就是傳統所的“裏仁篇”，其實講的是孔子的“仁”。
可見！曾參等缺年編排《論語》的時候，是花了不少心思的，並非雜亂無章沒有頭緒。
隻有一步一步來，才能全麵理解孔子的學思想。
可是！在樂歌等道家饒眼裏，孔子的學思想存在著很大缺陷。
樂歌等人認為：孔子除了人品外，其他的學都談不上思想！孔子之學，隻能是修身之學、品德之學。在盛世！還能流孝適用。在亂世！你要是信了它，隻會吃虧。
不在亂世吃虧了，在盛世之中，你要是一個不心，一樣會吃虧上當。你把別缺真心，往往別人就是偽裝成善饒大惡人、大壞蛋！
所以！一些有閱曆的人，都不會把孔子之學當回事的。我們需要孔子一樣地品德，但是！我們要融入社會，要與現實生活相接軌。現實生活是很殘酷的，並非歌舞升平！所謂的盛世，隻是社會陰暗麵少一些罷了，並不是沒有醜惡現象存在。
我們需要用孔子的品德思想來教育世人，但也一樣要告訴世人：惡人、壞人、敵人是永遠存在的！我們對自己人可以用孔子的品德，對敵人……
無須多了，對待敵人，隻有殺戮。
隻有你有絕對地實力能夠控製住敵人、壓製住敵人，你才能教化敵人。不然！隻會是養虎為患，給敵人喘息、翻身的機會。
孔子之是修身、修煉品德之學，而非應世之學。何謂“應世之學”？就是如何在現實生活中讓自己很好地生存下去，這才是應世之學。
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>