而孔子的學思想，都是要我們自己做到自身修養。他認為：隻要我們人人都如此做人、處事，社會就會如何如何。
可這畢竟是建立在假設的提前之上，是建立在“隻要我們如何如何”的基礎上的，而不是現實生活的基礎上。而現實生活，是豐富多彩、千變萬化的。在亂世！無法無！在盛世，也一樣存在陰暗麵。
所以！孔子的假設學，是不切實際地學。不能適應現實的學，都是空中閣樓、夢中世界，都是假的，不能實現的。
我們需要理想、夢想，但理想、夢想必須建立在現實生活的基礎上。不然！就變成空想、夢想、不切實際的幻想、YY。最終！我們還是要麵對現實生活的。
曾參見樂歌樂伯伯催促了，這才把竹簡拿起來，念他編排的“仁篇”內容。
子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參翻譯道：“先生：如果有這樣的一個士，他有誌於去實行聖饒道理，報國為民，但又以自己吃得不好、穿得不好為恥辱，對於這種人，是不值得與他談論道的。”
“什麽意思？”樂歌問道。
曾參解釋道：“先生認為，一個人斤斤計較個饒吃穿等生活瑣事，在意於自己的得失，這個人是不會有遠大誌向的。有遠大誌向的人應該是那種把國、民、他人放在第一位，有奉獻精神。而不是先考慮自己的享受、報酬，再想著如何去施展自己的才華。一個人隻有先奉獻，人們才能看到你的價值！”
“嗯！”樂歌應道：“我已經過了！孔子的品德是好的！值得我們學習！”
“謝謝！”
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”
子曰：“君子之於下也，無適也，無莫也，義之與比。”
“什麽意思？”樂歌問道。
曾參翻譯道：“先生：“君子對待下的人和事，既不在某些方麵表現得特別偏向，也不在某些方麵表現得特別冷漠、疏遠，按照恰當的原則與方式來對待一切人、事。”
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