子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？”
“什麽意思啊？”樂歌習慣性地問道。
曾參道：“先生：誰能不經過屋門而能夠走出去呢？誰沒有禮製的約束、規定，人們會懂得禮呢？不去推廣禮製，宣揚仁德，怎麽能夠挽救這‘禮崩樂壞’的局麵？為什麽沒有人走我所指出的這條道路呢？”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“先生宣揚的德治、禮製，沒有人重視，他內心感到很不理解。所以，他發出了這樣地感歎！”
“為什麽把先生的感歎放在這裏？”樂歌問。
“這個？”曾參道：“為了行文的需要，為了提醒世人！”
“哦？”樂歌應了一聲，道：“繼續往下感歎！感歎吧！感歎有毛用？”
“樂伯伯！”曾參應了一聲，繼續往下讀文。
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“先生：質樸多於文采，就會給人有粗俗的感覺。文采多於質樸，就會給人虛偽的感覺。隻有質樸和文采配合恰當，文質彬彬，才是君子的形象。”
“嗯！好！”樂歌應道：“這段話言簡意賅，確切地明了文與質的正確關係。好！”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
“什麽意思？”
曾參應道：“先生：做饒根本是正直，正直的人敢於麵對虛偽、奸詐。隻有正直的人才能保持社會的公正、合理。不正直的人即便現在還活在這個世界上，不過是一時僥幸地避免了災禍而已。”
“好！”樂歌應道：“到點子上了！”
“是！樂伯伯！”
“不過！也有怨恨的成分在內吧？”
“這個？”
“隻有正直的人才能保持社會的公正、合理。在社會生活中，也有一些不正直的人，他們也能生存下來，甚至活得更好。但是！這隻是他們僥幸地避免了災禍。正直是做饒根本！是維護社會公正、合理的主要力量！是保證‘人人都向往的那種公正的生活’的力量源泉！”
“是！樂伯伯！”
“繼續往下讀！”
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