曾參解讀道：“齊國原為太公封地，所以民風教化很好。先生的意思是，隻要稍加調教，就可以改變過來。魯國為周公之子伯禽封地。魯國重視民俗禮教，崇信義。所以！隻要引導一番，就可以改變過來。”
“哦？”樂歌應道。
“先生覺得齊國和魯國的民眾，民風還是很純樸的，保持以前的民眾風俗。雖然現在世道亂了，好像完全變了。但是！還是有基礎的！”
“哦？”
“因此！我先生才有如此一！”
“哦？”樂歌點點頭，道：“你先生還是猜測的！並不完全是這樣！”
曾參爭辯道：“怎麽是猜測呢？我先生去過齊國，在齊國生活了很長一段時間！他不是猜測的，他親眼見過，是事實。”
樂歌笑道：“大周已經延續幾百年了，從鼎盛時期走過來的。我告訴你！不僅魯國和齊國保持自己的民風，整個大周的子民，都保留著鼎盛時期的記憶！”
“這個？”
“這不爭辯了！爭辯沒有意義！繼續往下讀吧！你這篇‘雍也篇’還有哪些內容？往下讀！”見曾參又想爭辯，樂歌趕緊打斷道。
“是！樂伯伯！”曾參應了一聲。
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
“什麽意思？什麽觚不觚，觚哉！觚哉！”樂歌問道。
曾參解釋道：“先生：觚不像個盛酒的器具了，這也算是觚嗎？這也算是觚嗎？”
“哦？”
曾參怕樂歌還是不明白，進而解釋道：“觚：音ｇū，盛酒的器具，上圓下方，有棱，容量約有二升。你看現在市場上賣的？哪裏還是這個樣子？”
“你先生真的沒事找事啊？這個他也能挑剔？”樂歌道。
“這個？”曾參解釋道：“先生認為：周禮是不可更動的，從井田到刑罰；從音樂到酒具，周禮規定的一切都是盡善盡美的，甚至是神聖不可侵犯的。所以！才有此感歎！感歎而已！”
“你為什麽把他編排在這裏？不廢話了！你繼續往下讀，我想看看下麵的文！”
“是！樂伯伯！”
宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
“什麽意思？”樂歌問道。
曾參解讀道：“宰我問道：對於有仁德的人，別人告訴他：有一位仁若到井裏去啦，他會跳下去救人嗎？先生回答他：為什麽一定要跳下去救人呢？君子可以到井邊去救人，想一個可行的辦法去救人。不一定非要親自跳下去救人，讓自己也陷入井中成為被救的對象。君子有時可能會被人欺騙，但不可能被人迷惑一輩子。”
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