“反正一條！要是迷信《易》，那就大錯特錯了！唉！不多了！往下讀你編排的《論語》吧！”樂歌變得有氣無力地道。
他也懶得再跟曾參爭辯，已經跟曾參爭辯多少回了，早已知道曾參的思維模式。
人家的思維模式就那樣，抓住一點不放，跟你教條。不去整體，不能從整體來分析、考慮問題。你跟他整體，他不可能，把一切否定。或者！不接受。然後！他們抓住某個地方不放，跟你教條到底。
你要是辯論不過他由他，那麽！他就假設一個可能，然後順著這個假設往下，得花亂墜。並且！陶醉其鄭他們！隻要我們努力，就能實現他們設定的未來美好世界。隻要有夢想，未來一定會實現！而不是！我們怎麽去麵對現實、眼前。
眼前的事都解決不了，我們哪裏還有未來？
“樂伯伯！我讀！”曾參應道。
子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生常常掛在嘴邊的，不外乎《詩》、《書》、禮製，這些都是他掛在嘴邊的口頭禪。”
“什麽是‘雅言’？”樂歌問道。
“雅言？”曾參楞了一下，道：“高雅之言！”
“高雅之言？”
“這是先生對待《詩》、《書》、《禮》、《樂》等書，態度都是很敬畏的。所以！他談論的時候，都是很嚴肅的。”
“哦？”
“高雅的意思！”曾參解釋道。
“嗯！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”
“什麽意思？”樂歌問道。
曾參解讀道：“葉公問子路：孔子是個什麽樣的人，子路沒有回答他。先生對子路：你為什麽不這樣呢？他這個人，發憤用功，常常連吃飯都忘了，快樂得像似沒有憂愁似的，連自己老了、自己多大年紀都不知道。你就這樣對他。”
“怎麽扯到這個上麵來了？”樂歌不解地問道：“一邊還孔子‘雅言’，一麵又到這個上麵來了？什麽意思？為什麽這麽編排？編排這些內容進來？”
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