曾參想了想，抬頭看著樂歌道：“是！我聽樂伯伯！我聽樂伯伯！”
“嗯！好！繼續往下讀吧！”樂歌點頭道。
“是！樂伯伯！”曾參應了一聲。
子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生：真偉大啊！象堯這樣的君主。多麽崇高啊！隻有最高大，隻有堯能夠效仿，堯就是。他的恩德多麽廣大啊，百姓們真不知道該用什麽語言來表達對它的稱讚。他的功績多麽崇高，他製定的禮儀製度多麽光輝啊！”
“嗯！”樂歌點頭道：“這麽稱頌是可以的，不會被封殺！”
曾參道：“堯是傳中的上古聖君，先生用極美好的語言稱讚堯，尤其對堯的禮儀製度愈加讚美，表達了他對古代聖君的崇敬心情。”
“嗯！好！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”
舜有臣五人而下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“舜有五位賢臣，就能治理好下。周武王也過：我有十個幫助我治理國家的臣子。先生：人才難得，難道不是這樣嗎？唐堯和虞舜之間及周武王這個時期，人才是最盛了。但十個大臣當中有一個是婦女，實際上隻有九個人而已。周文王得了下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以是最高的了。”
“舜有臣五人？有哪五位？”樂歌問道。
曾參回答道：“舜有臣五人，傳是禹、稷、契、皋陶、伯益等人。是五人，其實遠遠不止五人，此五人最能。”
“哦？”樂歌應道。“唐虞之際是什麽意思？”
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