“樂伯伯！”曾參看著樂歌，哭喪一般地道：“我先生：話雖然是這麽的，可在亂世中，想要有獨立地人格，還真的很難！樂伯伯！我先生是很懷疑的，在這句話的時候，他的心情是複雜的！太難了！我先生！”
樂歌點頭道：“嗯！你先生這才是接受了現實，看到了理想與現實的關係。人生有時是很無奈地，不是我們想象地那樣。按照道理來講，應該保持獨立人格，三軍可奪師也，匹夫不可奪誌！是吧！可是？為了活著，為了在亂世中活下去，我就得學會變通！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
見曾參不教條了，樂歌很滿意。
看著曾參，樂歌很認真地道：“正如我們之前爭論的一樣：我我們都不過是為了活著，為了生存。所以！生存是主要的。為了生存，我們還講什麽仁德。但是！並不是放棄仁德。並不是為了生存、為了活下去就沒有仁德了。不是！你聽懂了沒有？你先生感歎沒有獨立人格，跟為了生存而不得不把仁德擱一邊，是一樣地道理！你聽懂了沒有？”
曾參哭喪一般地道：“樂伯伯！我懂！但是！我一時之間就是拐不過彎來！”
“唉！算了吧！我們不扯這些了！拐不過彎那就慢慢地改吧！時間長了，經曆得多了，就會改變。就跟你先生一樣，他不是無法改變麽？他不是不服麽？去周遊列國了？是不是？結果呢！經曆得多了，他就會接受現實的！不接受現實也得接受現實！是不是？”
“是！樂伯伯！”
“好了！往下讀《論語》吧！你下麵還有哪些內容？”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子曰：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“先生：穿著破舊的絲棉袍子，與穿著狐貉皮袍的人站在一起而不認為自己可恥的人，大概隻有仲由（子路）能夠做到吧。《詩經》上：‘不嫉妒，不貪求，為什麽不好呢？’”子路聽後，反複背誦這句詩。先生看到後，又：隻做到這樣，怎麽能夠好了呢？還不夠啊！”
“什麽意思？”樂歌不解地問道。
這句話有些繞口，不是好理解。
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