子路使子羔為費宰。子曰:“賊夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉,何必讀書,然後為學?”子曰:“是故惡夫佞者。”
“什麽意思?”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道:“子路讓子羔去作費地的長官。先生說:這簡直是害人子弟。子路說:那個地方有老百姓,有社稷,通過治理百姓和祭祀神靈的實踐來學習這方麵的知識,邊做邊學,不是很好嗎?難道一定要讀書才算學習嗎?先生說:之所以我討厭那種花言巧語狡辯的人,子路這是巧言善辯。”
“子羔是誰?”樂歌問。
曾參白了樂歌一眼,回答道:“主子的兒子,才成年的兒子。”
“這不是很好麽?”樂歌應道。“封地本來就是人家的,人家的兒子去管理自己的土地,去當地方官,這不是很好麽?”
“哪裏?”曾參解釋道:“先生認為:子羔沒有通過係統地學習禮樂等知識,他怎麽能勝任呢?所以!認為子路不僅是‘誤人子弟’,也一樣是不負責任的行為。”
“嗬嗬嗬!”
曾參繼續解釋道:“可子路卻跟先生教條,說‘實踐出真知’,讓子羔去學習、實踐!這不是?”
“嗬嗬嗬!”樂歌笑道:“你這是在承接上文,是不是?上麵說‘實踐出真知’,結果子路就誤解了。哈哈哈!”
“哪裏?”曾參很認真地說道:“這些內容不是按照這個時間順序來發生的,而是!我編排出來的。事情是有這麽回事,隻是不是發生在這個時間順序上的。這不是?為了行文的需要,我就把它們編排到一起來了!樂伯伯!”
樂歌看著曾參那個認真地樣子,笑道:“我知道!我知道是你編排進來的內容。我的意思是!你是有意這麽編排的,是為了讓世人、後人不要教條於‘實踐出真知’。而是!一切都是需要一定地基礎。實踐出真知並不是在盲目的基礎上的,而子路的行為,就屬於盲目了!教條了!是不是?”
“然!”曾參應道:“謝謝樂伯伯!謝謝!”
看著曾參那個認真地樣子,樂歌就想笑。真的!書呆子一個!思維模式讓人不敢恭維,太教條化了!唉!
“繼續往下讀!”
“是!樂伯伯!”曾參應道。
但是!他還是把沒有說完的話說了出來:“先生一直很重視實踐,理論與實踐相結合,要言行一致。可實踐必須在理論基礎上,沒有理論基礎、沒有根本點,一無所知如何去實踐?”
“嗯!繼續往下讀!”
“是!樂伯伯!”曾參應了一聲。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”
“什麽意思?”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道:“子路、曾點、冉有、公西華四個人陪先生坐著。先生說:我年齡比你們大一些,不要因為我年長而不敢說。你們平時總說:‘沒有人了解我呀!’假如有人想了解你們,那你們要怎樣去做呢?”
“什麽意思?”樂歌不解地問道。
“先生的意思是:你說別人不了解你,那你要怎樣人生別人才了解你呢?也就是說?你展示給別人的一麵是怎樣地呢?”
“哦?”樂歌應道。
“也就是說!我們怎麽做人處事呢?”曾參進一步解讀道。
“哦?”樂歌應道:“那麽?他們是怎麽回答的?”
曾參應道:“子路率爾而對曰:千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
“什麽意思?”
曾參解讀道:“子路趕忙回答:一個擁有一千輛兵車的國家,夾在大國中間,常常受到別的國家侵犯,加上國內又鬧饑荒,讓我去治理,隻要三年,就可以使人們勇敢善戰,而且懂得禮儀。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>