樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“樊遲陪著先生在舞雩台下散步，說：請問怎樣提高品德修養？怎樣改正自己的邪念？怎樣辨別迷惑？先生說：問得好！先努力致力於事，然後才有所收獲，不就是提高品德嗎？檢討自己，檢討自己有沒有什麽邪念，有邪惡的念頭改正了嗎？由於一時的氣憤，就忘記了自身的安危，做出傻事，以至於牽連自己的親人，這不就是迷惑嗎？”
“嗯！好！你先生在品德修養上麵，那是沒有話可說的！好！”樂歌滿意地點頭道。
“謝謝！謝謝樂伯伯！”曾參感激地說道。
“謝什麽啊？繼續！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
舞雩：古代求雨祭天，設壇命女巫為舞，故稱舞雩。雩，古代求雨的一種祭祀。
孔子認為：要提高道德修養水平，首先在於踏踏實實地做事，不要過多地考慮物質利益；然後嚴格要求自己，不要過多地去指責別人；還要注意克服感情衝動的毛病，不要以自身的安危作為代價，這就可以辨別迷惑。這樣，人就可以提高道德水平，改正邪念，辨別迷惑了。
樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉也吾見於夫子而問知，子曰‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
“還是樊遲啊？”樂歌問。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
“解讀一下！”
“是！樂伯伯！”
曾參解讀道：“樊遲問什麽是仁。先生說：愛別人如同愛自己。樊遲問什麽是智，先生說：對別人的了解如同了解自己一樣清楚明白。樊遲還是不明白。先生又說：選拔正直的人，糾正那些錯誤的行為。罷黜邪惡的人，撥正反亂，這樣就能使邪者歸正。樊遲退出來，見到子夏說：剛才我見到老師，問他什麽是智，他說‘選拔正直的人，糾正那些錯誤的行為。罷黜邪惡的人，這樣就能使邪者歸正。’這是什麽意思？”子夏說：這話說得多麽深刻呀！舜有天下，在眾人中逃選人才，把皋陶選拔出來，不仁的人就被疏遠了。湯有了天下，在眾人中挑選人才，把伊尹選拔出來，不仁的人就被疏遠了。”
“這話是有些不好懂！”樂歌點頭道。
“樂伯伯！”曾參解釋道：“愛別人如同愛自己，這樣做了，就是仁。可惜！很多人做不到！他們隻有自己，沒有別人。”
“這個好懂！”樂歌道。
“嗯！”曾參應道。“那麽就是智！先生的意思是：我們要明智，要有辨別是非的能力。我們自己的能力有限不要緊，我們可以選拔優秀人才出來。這樣！就可以彌補自己的不足。先生說！這就是智！”
“哦？你先生很有組織領導管理才能啊！嗯！” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>