“是！樂伯伯！”曾參應道。
仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“仲弓做了季氏的家臣，問先生怎樣去管理政事。先生說：先管理好手下負責具體事務的官吏，讓他們各負其責，赦免他們的小過錯。罷免無能之人，推舉有賢才的來任職。仲弓又問：怎麽知道誰是賢才，而把他們選拔出來呢？先生說：選拔你所知道的，至於你不知道的賢才別人難道還會埋沒他們嗎？你可以根據別人的薦說而去分辨啊？”
“嗯！好！”樂歌應道。
“謝謝樂伯伯！”曾參謝道。
“進一步解讀一下？”樂歌伸手示意了一下。
“是！樂伯伯！”曾參答應道：“先生認為：為政之初的第一件大事就是……”
“就是什麽？”樂歌問。
“就是發現人才、利用人才。單單靠自己一個人的力量，是永遠不夠的。”
“那麽？如何發現人才呢？”樂歌又問。
曾參解釋道：“先生說：發現人才有兩種途徑！一！自己發現。二！通過別人舉薦！”
“哦？好！”樂歌點頭應道。
“謝謝！謝謝樂伯伯！”曾參討好一般地說道。
“嗯！不用謝！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子路曰：“衛君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
“什麽意思？解讀一下！”樂歌問。
曾參解讀道：“子路對先生說：衛國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？先生說：首先必須正名分。子路說：有這樣做的嗎？您這樣做是不是太迂腐了。為什麽一定要先正名呢？先生說：仲由，你這人真是鄉巴佬了啊！君子對於他所不知道的事情，總是采取存疑的態度。名分不正，沒有一個職位、職務權力，別人就不信服你，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執行就不會得當。刑罰不得當，百姓就不知怎麽辦好。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對於自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。”
“‘名不正則言不順’原來是出自這裏啊？”樂歌驚訝地問道。
“是！樂伯伯！”
“進一步解釋一下吧？為什麽要先‘正名’？什麽是正名？”樂歌問。
“是！樂伯伯！”曾參回答道：“其實！就是要一個名分、職位。你要是沒有一個職位，你是誰啊？別人就不會聽你的。為什麽要‘正名’，其實就是要權力。對方不給你權力，你說出來的話就沒有人聽從。沒有人聽從，你說出來的話又有什麽用呢？是不是？樂伯伯？”
“哦？原來是這麽回事啊？”樂歌應道。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)