不直接舉報，但可以在“東窗事發”後承認事實。也就是說！事情敗露了，才可以出來作證。
隻能間接作證，不能直接對質。隻有如此！才不會破壞血脈親情。
在這裏，孔子隻是與葉公談論“直”。孔子認為葉公所提倡的直違背了孝製，不值得提倡。沒有別的意思！並不是鼓勵父子去犯罪，去相互隱瞞逃避律法責任。
“繼續往下讀吧！”樂歌朝著曾參揮舞了一下手臂，說道。
“樂伯伯？”曾參覺得意外：樂伯伯竟然沒有大作文章，沒有跟他爭辯，沒有趁機說他先生孔子的壞話。
“怎麽了？我不說你先生幾句，你還心裏不舒服？”樂歌道。
“不不不！樂伯伯！我繼續往下讀！”
“嗯！”樂歌看著曾參，點頭應道。
樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“樊遲問怎樣才是仁。先生說：平常在家規規矩矩、辦事嚴肅認真、待人忠心誠意。即使到了沒有文明的夷狄之地，與他們相處，也不可背棄這些。”
“你先生的意思是：保持本色不變？”樂歌問。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
“嗯！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
但還是把這一段文字進一步解讀了一下：“這裏孔子對仁的解釋，就是：恭、敬、忠三個標準。”
“嗯！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行已有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！鬥筲之人，何足算也？”
“什麽意思？具體解讀一下？”樂歌問。
“是！樂伯伯！”
曾參解讀道：“子貢問：怎樣才可以叫做士？先生說：自己在做事時有知道什麽是恥辱之心，盡量不出錯。出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，這樣的人可以叫做士。子貢又問：請問次一等的呢？先生說：宗族中的人稱讚他孝順父母，鄉黨們稱他尊敬兄長。子貢再問：請問再次一等的呢？先生說：說到做到，做事一定堅持到底。不問是非地固執己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。子貢說：現在的執政者，您看怎麽樣？先生說：唉！這些器量狹小的人，哪裏能算得上呢？”
“嗬嗬嗬！”樂歌聽了，笑了起來。
曾參解釋說：“先生觀念中的士，首先是有知恥之心、不辱君命，能夠擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是‘言必信，行必果’的人。至於現在的當政者，他認為是器量狹小的人，根本算不得士。先生培養的學生，就要具有前麵兩種品德。”
“嗯！很好！繼續往下讀！”樂歌點頭道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)