葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來。”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“葉公問先生怎樣管理政事。先生說：使近處的人高興、滿意，使遠處的人來歸附。”
“葉公是誰？”樂歌問。
曾參應道：“葉公是楚國方城之外的軍政重臣兼邊防守將。”
“哦？他是你先生的學生麽？”樂歌又問。
曾參回答道：“不是！”
“哦？”
“先生周遊列國，自蔡來到葉。葉公是楚國方城之外的軍政重臣兼邊防守將，所以先生要想晉見楚王到楚國去，必須通過葉地先過葉公這關。”
“哦？”樂歌點頭道。
“其實！先生是在暗示葉公：放我過去吧！‘使近處的人高興、滿意，使遠處的人來歸附’，我就是來依附你們的！”
“嗯！”樂歌點頭道：“符合你先生的回答，正如孔鯉所說的那樣：他爹是見什麽人說什麽話？嘿嘿！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參很不滿意樂歌的話。但是！隻得息事寧人地應了一聲。
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“子夏做魯國的城邑莒父那裏的總管，問先生怎樣辦理政事。先生說：不要求快，不要貪求小利。求快往往容易出錯，反而達不到目的，貪求眼前的小利就做不成大事。”
“哦？”樂歌點頭應道：“具體解讀一下！”
“是！樂伯伯！”曾參進一步解釋道：“欲速則不達！先生要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。”
“嗯！很好！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“葉公告訴先生說：我的家鄉有個正直的人，他的父親偷了人家的羊，他告發了父親。先生說：我家鄉的直和你講的直不一樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。從孝與親情的角度來講，這其中也有直，也合情合理。”
“嗬嗬！”樂歌聽了，笑了起來。
“樂伯伯！”曾參看著樂歌，問道。
他知道：這個樂伯伯又要找事了。
孔子認為“父為子隱，子為父隱”其中也具有“直”的品格，有合情合理的成份在內。
在孔子看來：兒子把父親告發了，這違背了“孝”與“禮”，是不值得提倡的。它會破壞“孝”製！破壞親情。
當然！孔子並不是要人們一定去“父為子隱，子為父隱”。如果這樣理解？就違背了孔子的意思。
父子犯錯不可以相互舉報，但並不是說一個人犯了錯誤就可以逃避律法責任！隻是舉報人、證人不應該是具有父子親情這一類的人！從人權、人性的角度來講，一定要別人這樣去做，去揭發、舉報自己的親人，那就是在侵犯人權和破壞人類血親之間的親情！ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>