“沒有規矩不成方圓，隻要我們一直遵守規矩，形成習慣了就不會覺得束縛。”曾參解釋道。
“可別人不遵守規矩呢？”樂歌問。
“別人是別人，我是我！我們是我們！”曾參應道。
“曾參！你又教條了！別人都不遵守規矩了，你一個人遵守規矩就是要吃虧的！特別是在亂世，你會活不下去的。曾參！曾子！我都跟你說了無數遍了：生存才是主要的！先讓自己生存下去，然後再去講規矩、談人類文明、周禮吧！不要再教條了！”樂歌嗬斥道。
“樂伯伯！”
“不要再教條了！曾參！曾子！你又要跟我爭，說什麽：都不遵守規矩了，那人還是人麽？人跟畜生有什麽不同？我告訴你！人是從畜生變過來的。在沒有文明之前，就是畜生。在亂世的時候，大多數人都是畜生，都是打著文明、規矩、周禮的旗號，用規矩來束縛別人而自己例外！你還跟我爭麽？這都爭論了無數回了！繼續往下讀文！”樂歌嗬斥道。
“是！樂伯伯！”曾參氣籲籲地應道。
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
“什麽意思？解讀一下！”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“先生說：對於君子，不可以讓他們做那些小事，要讓他們承擔重大的使命。對於小人，不可以讓他們承擔重大的使命，但可以讓他們做些小事。”
“這不是廢話麽？”樂歌冷笑道。
“怎麽是廢話呢？樂伯伯！”曾參爭辯道。
“這個道理，誰不知道？”
“可關鍵地問題不是這個道理，而是！我們怎麽來分辨君子與小人！樂伯伯！”
“哦！你說！”樂歌不想再爭，不想徹底地激怒曾參。
“先生的意思是：根據君子與小人的特點，可以讓他們各盡所能，量材適用！和而不同，不能把小人等人排除在外。社會是個大家庭，我們無法整齊歸一。所以！我們要量材適用，照顧到各個方麵！樂伯伯！”曾參小心地解釋道。
“嗯！”樂歌點了點頭，說道：“好！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
“什麽意思？具體解釋一下！”樂歌問。
曾參解讀道：“先生說：百姓們對於仁的需要，比對於水、火的需要更迫切。我隻見過人跳到水火中而死的，卻沒有見過實行仁而導致百姓死的。”
“你先生還是在報怨衛靈公沒有聽從他的話吧！他要衛靈公施行仁政、仁德，可衛靈公就是聽不進去。你先生的意思是：我隻見過人跳到水火中而死的，卻沒有見過實行仁而導致百姓死的。你衛靈公施行仁德了，會死麽？”
“是！”曾參應道：“我是這麽想的，所以才把這段話編排在這裏的！樂伯伯！是我的想法，而不是先生對衛靈公的抱怨。”
“那是你先生對所有不聽從他的君王的抱怨！”樂歌道。
曾參把頭低下，沒有回答。沒有回答，其實就相當於默認。
見曾參默認了，樂歌這才說道：“繼續往下讀吧！” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>